从夏至算起，数九十二天，叫作秋分，而此时新粟成熟。天于此时应祭祀太郊，向西国都一百三十八里而立祭坛，穿白衣，白冕，玉笏，带锡鉴，奏{土重}援的乐曲，打奏钟碧的音律，朝会诸侯卿大夫列士，周示于百姓，号称祭月，祭品用猪。发号令说：“此时节行罚而不行赏，夺取而不赐予，罪狱叛死者不可使之生，终年之罪犯不宽赦。此时节之在野放牧者，必然兴旺。这是天秋天的大计。

从夏至算起，数四十六天，夏尽而秋始，而此时新黍成熟。天于此时应祭祀太祖，祭品即用新黍。因为，黍，是粮中最佳的；祖，是国家中最重要的。大功者大庙，小功者小庙，无功者无庙。有功的参祭者皆其职位站立行宴礼，无功者观礼于庙外。祭祖，是因功而祭，不是因亲而祭。这是天为了区别贵贱而赏赐有功行的。

从分算起，数九十二天，叫作夏至，而此时新麦成熟。天此时应祭祀太宗，其祭品即用新麦。因为，麦，是粮中最早生的；宗，是家族中最原始的。同族者可以场致祭，异族者止步。但不论同族异族应当共同斋戒。以大牲致祭，同时要祭祀祖母。这是表示天尊重血缘之始和追思死去的先人。

凡有督促耕而不行耕作的地方，百姓的境况恶劣不佳，这表现不耕之害。应行夏芸而不芸草的地方，百草皆存，老百姓仅可勉维持生活，这是不芸之害。应行秋收而不收获的地方，风雨一来，五谷减收，百姓死亡丧败，这是不收之害。应行冬藏而不及时藏闭的地方，那就雾气，宜死者反而生动起来，宜蛰居(冬眠)者反而鸣叫起来，这就是不藏之害了。还应当让农民以耜为弓弩，以锄为剑朝，以蓑衣充当胁甲，以草笠充当盾牌，这样，农完备则习战的“武”也都完备了。

，钻木取火，涂修新灶，掏井换，这都是为了使人民健康。耜、宋、耨、{木属}、鉊、鈶、义、桓、护渠及纟晁妹等各农家用，都是用于耕夏耘的，必须备好。还要教百姓置办酒设宴，是为了表示孝敬尊长。民之无父无母者，叫作孤；无妻无者，叫作老鳏；无夫无者，叫作老寡。这三人，都应依靠官府生活。无论能事或不能事，都应其自报的条件行供养而不可遗弃。官府多收养者有功，少者有罪。所以，路上不能有乞的。如有乞者，就要归罪于宰相了。这是天天的政令。

从分算起，数四十六天，尽而夏始。天应当穿黄而居静，朝会诸侯卿大夫列士，周示于百姓，发号令说：“不可聚会众人，不可引发大火，不可砍伐大木，不可开掘大山，不可伐大泽。破坏大木、大山、大泽是于国有害的。这是天夏天的禁令。

从冬至算起，数九十二天，叫作至。此时，天向东国都九十二里而立祭坛，朝会诸侯大夫列士，周示于百姓，号称祭星。要求十日内全下田，到“室无女，路无行人。”如有不事耕作者，称之为贼人；耕作不勤，只依靠天地恩赐者，称之为不服之民；在里中劳动最差，在军中战绩最差者，称之为役夫。这三不努力耕作的人都应由主官吏制使役之。这也是天天的政令。

从秋分算起，数九十二天，天向北国都九十二里而立坛。穿黑衣而黑冕，朝会诸侯卿大夫列士，号称祭辰。此时节要促使山村百姓砍伐木材，备足械；促使菹泽之地的居民樵采柴薪，储备充足。三个月以后，让他们以其所有，易其所无，大力推销三个月以来的贮备资。

从秋分算起，数四十六天，秋尽而冬始。天穿黑黑而居宜静，朝会诸侯卿大夫列士，周示于百姓，发号令说：“不可引发大火，不可开掘大山，不堵大，不可侵犯天的尊严。”这是天冬天的禁令。