制分

凡兵之所以先争，圣人贤士，不为爱尊爵。dao术知能，不为爱官职。巧伎勇力，不为爱重禄。聪耳明目，不为爱金财。故伯夷叔齐，非于死之日而后有名也，其前行多修矣。武王非于甲子之朝而后胜也，其前政多善矣。故小征千里遍知之，筑堵之墙，十人之聚，日五闲之。大征遍知天下。日一闲之。散金财，用聪明也，故善用兵者，无沟垒而有耳目。兵不呼儆，不茍聚，不妄行，不qiang进，呼儆则敌人戒。茍聚则众不用。妄行则群卒困，qiang进则锐士挫，故凡用兵者，攻jian则軔乘瑕则神，攻jian则瑕者jian乘瑕则jian者瑕。故jian其jian者，瑕其瑕者。屠niu坦朝解九niu，而刀可以莫铁，则刃游闲也。故天dao不行，屈不足从。人事荒luan，以十破百。qi备不行，以且击倍。故军争者不行于完城，有dao者不行于无君。故莫知其将至也，至而不可圉。莫知其将去也，去而不可止。敌人虽众，不能止待。

治者所dao富也，而治未必富也，必知富之事，然后能富。富者所daoqiang也，而富未必qiang也，必知qiang之数，然后能qiang。qiang者所dao胜也，而qiang未必胜也，必知胜之理；然后能胜。胜者所dao制也，而胜未必制也，必知制之分，然后能制。是故治国有qi，富国有事，qiang国有数，胜国有理，制天下有分。

译文

举凡用兵先要争取ju备的条件是：圣人贤士不为贪图尊高的爵位，有dao术能力的人不为贪图国家的官职，有武艺勇力的人不为优厚的俸禄，到敌方侦查的人员不为金钱和财货。伯夷、叔齐不是饿死以后才有名的，因为以前就注重修德；周武王不是在甲子那天以后取胜的，因为以前就多行善政。所以，小规模的征战，要了解千里地的情况。就是一墙之隔，十人之聚集，也要每天侦查五次。至于大规模的征战，那就要了解天下的情况了。所谓每日频繁地侦查五次，就是要hua钱购买耳目的意思。所以，善用兵者，即使没有沟垒工事，也要有从事侦查的耳目。兵不可高声呼警，不可草率集合，不可徒劳行军，不可勉qiang进攻。高声呼警，则敌人知所警惕；草率集合chu动，则兵众不肯效力；徒劳行军，则士卒困乏；勉qiang进攻，则jing1兵受挫。所以，用兵的人，攻jian则容易受挫，攻弱则收得神效。攻jian，其薄弱环节也会变得jian固；攻弱，其jian固bu分也会变得薄弱。所以要稳住其jian固环节，削弱其薄弱环节。屠niu坦一天割解九只niu而屠刀还能削铁，就是因为刀刃总是在空隙间活动的原故。所以，在天dao不顺的时候，敌人穷屈，也不宜追逐；敌国人事荒luan，就可以以十破百；敌国兵qi不备，就可以以半击倍，所以，军事争夺不打jian固的城池，有dao义的不打无君的国家。要使人不知其将要来到，到了就无法防御；要使人不知其将要离去，去了便不能阻止。敌人虽多，也是不能阻拦和防御的。

治，可以导致国富，但治未必就是富，必须懂得富国的生产，然后才能富。富，可以导致国qiang，但富未必就是qiang，必须懂得qiang国的措施，然后才能qiang。qiang，可以导致胜利，但qiang未必就能胜，必须懂得胜利的正理，然后才能胜。胜，可以导致控制天下，但胜未必就能控制，必须懂得控制天下的纲领，然后才能控制。所以，使国治要有军备，使国富要有生产，使国qiang要有措施，使国胜要有理，控制天下则要有纲领。