形势

山高而不崩，则祈羊至矣；渊shen而不涸，则沈玉极矣，天不变其常，地不易其则，chun秋冬夏，不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可载也。风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。

衔命者，君之尊也。受辞者，名之鉉也。上无事，则民自试。抱蜀不言，而庙堂既修。槛鹄锵锵，唯民歌之。济济多士，殷民化之，纣之失也。飞蓬之问，不在所宾；燕雀之集，dao行不顾。牺牷圭璧，不足以飨鬼神。主功有素，宝币奚为？羿之dao，非she1也；造父之术，非驭也；奚仲之巧，非斫削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。

平原之隰，奚有于高？大山之隈，奚有于shen？訾讆之人，勿与任大。譕臣者可以远举。顾忧者可与致dao。其计也速而忧在近者，往而勿召也举长者可远见也；裁大者众之所比也。mei人之怀，定服而勿厌也。必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。小谨者不大立，訾食者不feiti；有无弃之言者，必参于天地也。坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉，故曰伐矜好专，举事之祸也。不行其野，不违其ma；能予而无取者，天地之pei也。

怠倦者不及，无广者疑神，神者在内，不及者在门，在内者将假，在门者将待。曙戒勿怠，后稚逢殃。朝忘其事，夕失其功。邪气入内，正se乃衰。君不君，则臣不臣。父不父，则子不子。上失其位，则下踰其节。上下不和，令乃不行。衣冠不正，则宾者不肃；进退无仪，则政令不行。且怀且威，则君dao备矣。莫乐之，则莫哀之。莫生之，则莫死之。往者不至，来者不极。

dao之所言者一也，而用之者异。有闻dao而好为家者，一家之人也；有闻dao而好为乡者，一乡之人也；有闻dao而好为国者，一国之人也；有闻dao而好为天下者，天下之人也；有闻dao而好定万wu者，天下之pei也。dao往者，其人莫来；dao来者，其人莫往；dao之所设，shen之化也。持满者与天，安危者与人。失天之度，虽满必涸。上下不和，虽安必危。yu王天下，而失天之dao，天下不可得而王也。得天之dao。其事若自然。失天之dao，虽立不安。其dao既得，莫知其为之。其功既成，莫知其释之。藏之无刑，天之dao也。疑今者，察之古不知来者，视之往，万事之生也，异趣而同归，古今一也。

生栋覆屋。怨怒不及；弱子下瓦，慈母cao2棰。天dao之极，远者自亲。人事之起，近亲造怨。万wu之于人也，无私近也，无私远也；巧者有余，而拙者不足；其功顺天者天助之，其功逆天者天违之；天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败；顺天者有其功，逆天者怀其兇，不可复振也。

乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解；dao之用也，贵其重也。毋与不可，毋彊不能，毋告不知；与不可，彊不能，告不知，谓之劳而无功。见与之jiao，几于不亲；见哀之役，几于不结；见施之德，几于不报；四方所归，心行者也。独王之国，劳而多祸；独国之君，卑而不威；自媒之女，丑而不信，未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣。日月不明，天不易也；山高而不见，地不易也。言而不可复者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也。

译文

山高而不崩颓，就有人烹羊设祭；渊shen而不枯竭，就有人投玉求神。天不改变它的常规，地不改变它的法则，chun秋冬夏不改变它的节令，从古到今都是一样的。蛟龙得水，才可以树立神灵；虎豹凭借shen山幽谷，才可以保持威力。风雨没有既定的方向，谁也不会埋怨它。位高的人发号施令，位低的人忘掉卑贱，长寿、短命、贫穷、富有等等，都不是无因而至的。

臣下能奉行命令，是由于君主地位的尊严；臣下能接受指示，是由于君臣名分的作用。君主不亲自过问，人民就会自己去zuo事；手执祭qi不说话，朝政也会普遍地修明。天鹅发chu动听的声音，人们会齐声赞mei；西周人材济济，殷遗民也会被gan化。对于没有gen据的言论，不必听从；对于燕雀聚集的小事，行dao者不屑一顾。用niu羊玉qi来供奉鬼神，不一定得到鬼神的保佑，只要君主的功业有gen基，何必使用珍贵的祭品!后羿she1箭的功夫，不在she1箭的表面动作；造父驾车的技术，不在驾车的表面动作；奚仲的技巧，也不在木材的砍削上。召徕远方的人，单靠使者是没有用的；亲近国内的人，光说空话也无济于事。只有内心里认真行德的君主，才能够独得治国的功效。

平原上的小坡，怎么能够算作高？大