治兵

武侯问曰：“进兵之dao何先？”

起对曰：“先明四轻、二重、一倍。”

曰：“何谓也？”

对曰：“使地轻ma，ma轻车，车轻人，人轻战。明知（yinyang）[险易]，则地轻ma；刍秣以时，则ma轻车；膏锏有余，则车轻人；锋锐甲jian，则人轻战。进有重赏，退有重刑，行之以信。（令制远）[审能达]此，胜之主也。”

武侯问曰：“兵何以为胜？”

起对曰：“以治为胜。”

又问曰：“不在众寡？”

对曰：“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可挡，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。”

吴子曰：“凡行军之dao，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人ma之力。此三者，所以任其上令，任其上令，则治之所由生也。若进止不度，饮食不适，ma疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既废，以居则luan，以战则败。”

吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰：用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。”

吴子曰：“夫人（当）[常]死其所不能，败其所不便。故用兵之法：教戎为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。以近待远，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。每变皆习，乃授其兵。是为将事。”

吴子曰：“教战之令，短者持矛戟，长者持弓弩，qiang者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮样，智者为谋主。乡里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严辩，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。”

武侯问曰：“三军进止，岂有dao乎？”

起对曰：“无当天灶，无当龙tou。天灶者，大谷之口；龙tou者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。招摇在上，从事于下。将战之时，审候风所从来，风顺致呼而从之，风逆jian陈以待之。”

武侯问曰：“凡畜（卒）[车]骑，岂有方乎？”

起对曰：“夫ma，必安其chu1所，适其水草，节其饥饱。冬则温（烧）[厩]，夏则凉庑。刻剔mao鬣，谨落四下，戢其耳目，无令惊骇，习其驰逐，闲其进止，人ma相亲，然后可使。车骑之ju，鞍，勒，衔、辔，必令完jian。凡ma不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮dao远，必数上下，宁劳于人，慎无劳ma，常令有余，备敌覆我。能明此者，横行天下。”

译文

武侯问：“进兵的方法什么是首要的？”

吴起答：“首先要懂得四轻、二重、一信。”

武侯又问：“这话怎么讲呢？”

吴起说：“[四轻]就是地形便于驰ma，ma便于驾车，车便于载人，人便于战斗。了解地形的险易，[善于利用]地形，就便于驰ma。饲养适时，ma就便于驾车。车轴经常保持runhua，车就便于载人。武qi锋利，皑甲jian固，人就便于战斗。[二重]就是近战有重贫，后退有重刑。[一信]就是赏罚必信。确能zuo到这些，就掌握了胜利的主要条件。

武侯问：“军队*什么打胜仗？”

吴起答：“治理好军队就能打胜仗。”

又问：“不在于兵