究《鲁诗》的宗师，到江公作《孝经说》，心裹嫉妒王式，对歌吹的几个人说：“唱《骊驹》。”王式说：“我听老师说：客人唱《骊驹》，主人唱《客毋庸归》。今天各位是主人，天还早，不可以。”江翁说：　“经哪裹这么说？”王式说：　“在《曲礼》。”江翁说：　“这是什么狗曲！”王式感到羞耻，装醉跌倒。王式等客人散了，责备学生说：“我本不想来，你们强劝我来，竟然被那小子侮辱！”于是称病辞职回家，死在家裹。张生、唐生、褚生都是博士。张生讲论于石渠，官至淮阳中尉。唐生是楚太傅。从此《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生哥哥的儿子游卿是谏大夫，用《诗》教授元帝。他的门人琅邪王扶是泅水中尉，陈留许晏是博士。从此张家有许氏的学说。起初，薛广德也事奉王式，以博士身份讲论于石渠，传授龚舍。广德官至御史大夫，龚舍为泰山太守，都有传。

辕固，齐人。因研究《诗》在孝景时做了博士，和黄生在皇上面前争论。黄生说：“汤武不是受命于天，而是杀害其君主而得天下。”辕固说：“不对。桀纣淫乱，天下之心都归依汤武，汤武顺应天下之心而杀桀纣，桀纣的百姓不听他们指使而归顺汤武，汤武不得已才即王位，不是受命于天是什么？”黄生说：“‘帽子虽破却一定要戴在头上，鞋子虽新却一定要穿在脚上。，为什么呢？这是有上下的分别。现在桀纣虽然无道，然而是君上；汤武虽然圣明，却是臣下。主上行为不当，臣不直言纠正来尊崇天子，反而因他有过错而杀了他，代替他面南而立，不是杀害君主是什么？”辕固说：“真像你说的，那高皇帝代替秦即天子位，不对吗？”于是皇上说：“吃肉不吃马肝，不是不知味道好坏，讲学问的不谈汤武受命，不是愚蠢。”于是作罢。窦太后喜欢《老子》的书，召问辕固。辕固说：“这是仆人的话。”太后发怒说：　“怎么得到司空城旦书呢！”于是让辕固进猪圈杀猪。皇上知道太后生气，而辕固直言无罪，便给了辕固锐利的武器。下去后，辕固正刺中猪心，猪随手倒下。太后默然不语，没有再加罪的理由。后来皇上因辕固廉洁耿直，拜为清河太傅，因病免职。武帝刚即位，又以贤良的名义被征。儒士们都嫉妒毁谤说辕固年已老，便罢免让他回家了。这时辕固已经九十多岁了。公孙弘也被征用，事奉辕固不敢正视。辕固说：　“公孙子，一定要按照儒家学说来说话，不要曲意学说来逢迎世人！”齐诸生因《诗》显贵，都是辕固的弟子。昌邑太傅夏侯始昌最精通，自己有传。

卮董字近星，塞迤翅人。事奉夏侯始昌。登旦通晓《五经》，丘苇也通晓《诗》《礼》，做了博士，官至少府，传授翼奎、芦望之、匡堑。寡奉是谏大夫，望之是前将军，匡衡为丞相，都有传。匡衡传授琅邪师丹、伏理拧君、颖川1满昌君都。君都是詹事，伏理为高密太傅，家中世代传承学业。师丹为大司空，自己有传。从此《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。满昌传给九江张邯、琅邪皮容，都做了大官，门徒很多。

韩婴，燕人。孝文时做博士，景帝时官至常山太傅。韩婴推察诗人的意思，而作《内传》《外传》数万字，辞语和齐、鲁之地的稍有不同，但旨义一致。淮南贲生向他学习。燕赵之间讲《诗》的出自韩生。韩生也教人《易》，推察《易》的意思而作传解。燕趟之间喜欢《诗》，所以《易》不受重视，衹有韩氏自己传授。武帝时，韩婴曾和董仲舒在皇上面前争论，他为人精明强悍，处事分明，仲舒不能难倒他。后来他的孙子韩商做了博士。孝宣时，涿郡韩生是他的后代，因《易》被征，在殿中等待诏令，说：“所学的《易》就是已故太傅传授的。曾学《韩诗》，不如韩氏《易》精深，所以太傅专门传授它。”司隶校尉盖宽饶本来向孟喜学《易》，见涿韩生讲《易》而很喜欢，便改向他学习。

趟子，河内人。事奉燕韩生，传授同郡蔡谊。蔡谊官至丞相，自己有传。蔡谊传给同郡食子公和王吉。王吉是昌邑王的中尉，自己有传。食生是博士，传授泰山栗丰。王吉传给淄川王长孙顺。长孙顺是博士，栗丰为部刺史。从此《韩诗》有王、食、长孙的学说。栗丰传给山阳张就，长孙顺传给东海发福，都做了大官，门徒很多。

毛公，趟人。研究《诗》，是河间献王的博士，传授同国的贯旦卿。垦趔传给解延年。廷生是匝宝令，传授涂遨。途茎传授九红速堡，是王莽的讲学大夫。从此讲《毛诗》的，都出白徐敖之说。

漠兴起后，鲁高堂生传授《士礼》十七篇，而鲁徐生善于演习礼仪。孝文时，徐生因此做了礼官大夫，传授儿子到孙子徐延、徐襄。徐襄天生资质善于演习礼仪，却不能通晓经；徐延稍能通经，但不擅长。徐襄也因此而做了大夫，官至广陵内史。徐延和徐氏弟子公户满意、桓生、单次都是礼官大夫。而瑕丘萧奋因通晓《礼》官至淮阳太守。各家讲《礼》演习礼仪的都出自徐氏。