守，梁丘贺改而事奉田王孙。宣帝时，听说京房研究《易》很透彻，找其门人，找到了梁丘贺。梁丘贺当时是都司空令，因事获罪被免为庶人。在黄门待诏多次入内为诸侍中说经教授，因此召见梁丘贺。梁丘贺入廷说经，皇上认为好，任命为郎。适逢八月饮酎，天子出行祭祀孝昭庙，先驱旄头骑兵的剑脱出来坠落地上，剑首落在泥中，刃对着乘舆车，马受惊。于是召梁丘贺占筮此事，有兵谋之事，不吉。皇上回去了，让有司代理祠事。这时霍氏外孙代郡太守任宣因谋反被杀，任宣的儿子任章是公车丞，逃亡在渭城界内，夜裹穿着玄服入庙，混在郎中间，拿着戟站在庙门，等待皇上到来，准备作乱。被发觉，判处死刑。以前，皇上常在晚上入庙，以后等到天明才入庙，是从此开始的。梁丘贺因为占筮灵验，由此近幸，为太中大夫，给事中，官至少府。为人小心周密，皇上很器重他。年老死于宫任上。传授儿子梁丘临，也入朝说经，做了黄门郎。甘露中，奉使命在石渠聘问诸儒。梁丘临学问精熟，专通京房之法。琅邪王吉通晓《五经》，听到梁丘临的学说，以为很好。当时宣帝选拔高材郎十人随梁丘临讲经，王吉就让其儿子郎中王骏上疏跟梁丘临学《易》。梁丘临代替五鹿充宗君孟做少府，王骏为御史大夫，各自有传。充宗传给平陵士孙张仲方、沛邓彭祖子夏、齐衡咸长宾。士孙张是博士，官至扬州牧，光禄大夫给事中，家中世代传业；彭祖，是真定太傅；衡咸，是王莽的讲学大夫。从此梁丘有士孙、邓、衡之学。

京房学《易》于梁人焦延寿。延寿说曾向孟喜问《易》。赶上孟喜死了，京房以为延寿《易》就是孟氏学，翟牧、白生不认可，都说不是。到成帝时，刘向校书，考察《易》说，认为各《易》家学说都起源于田何、杨叔元、丁将军，大义略同，衹有京氏不同，或许是焦延寿独得隐士的学说，假托为孟氏，不和它们一样。京房因明了灾异得宠，被石显诬陷而死，自有传。京房传给束海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，都做了郎、博士。从此《易》有京氏之学。

盏直字旦茧，塞基人。研究《易》做了郎，官至里父令。擅长卦筮，不解释章句，衹用彖象系辞十篇文言解说上下经。遮邪旦董王生能传解它。旦羹又传解古文《尚书》。

高相，沛人。研究《易》和费公同时，他的学说也不解释章句，专讲阴阳灾异，自称出自丁将军。传到高相后，高相传给儿子高康和兰陵毋将永。高康因明了《易》而做了郎，毋将永官至豫章都尉。到王莽居摄，东郡太守翟谊谋划起兵杀王莽，事情还未发起，高康候察得知束郡有兵事，私自告诉了门人，门人上书报告了此事。几个月后，翟谊起兵，王莽召问门人，回答说听说于老师高康。王莽憎恶他，认为是迷惑众人，杀了高康。从此《易》有高氏学。高、费的学说都不曾立于学宫。

伏生，济南人。以前是秦博士。孝文时，寻求能解说《尚书》的人，天下没有这样的人，听说伏生研读，想召他。当时伏生已九十多岁，太老不能去，于是韶令太常，派掌故晁错去学习。秦时禁《书》，伏生把它藏在墙裹，之后起了战争，到处流亡。汉平定天下后，伏生找他的《书》，丢了几十篇，祇找到二十九篇，便用它在齐、鲁之间教授。齐学者因此很能讲《尚书》，山东的大师教经没有不涉及《尚书》的。伏生教授济南张生和欧阳生。张生做了博士，而伏生的孙子因研究《尚书》被征，却不能阐明论定。此后鲁周霸、雒阳贾嘉都很能讲《尚书》。

欧阳生字扭伯，王垂人。事奉丛生，传给饱宽。坦宽又向孔圭量学习，官至御史大夫，自己有传。坦真有良才，初次见亘游，谈论经学。皇上说：　“我开始认为《尚书》是朴学，不喜欢，等听了倪宽的话，觉得值得一看。”于是向倪宽请教了一篇。欧阳、大小夏侯氏之学都源于倪宽。倪宽传给欧阳生的儿子，世世相传，到曾孙欧阳高子阳，做了博士。欧阳高孙地余长宾以太子中庶子身份传授太子，后来做了博士，讲论于石渠。元帝即位，地余任侍中，位高受宠，官至少府。告诫儿子说：“我死后，官属会送给你财物，千万不要接受。你是九卿儒者的子孙，以廉洁著称，可以自己取得成就。”等地余死后，少府官属共送礼数百万，他的儿子不接受。天产听说后很赞赏，赐钱百万。地余的小儿子欧阳政是王莽的讲学大夫。从此《尚书》有欧阳氏学传世。

林尊字长宾，济南人。事奉欧阳高，做了博士，讲论于石渠。后官至少府、太子太傅，传给平陵平当、梁陈翁生。平当官至丞相，自己有传。翁生为信都太傅，家中世代传授。从此欧阳有平、陈之学。翁生传给琅邪殷崇、楚国龚胜。殷崇做了博士，龚胜为右扶风，自己有传。平当传给九江朱普公文、上党鲍宣。朱普做了博士，鲍宣为司隶校尉，自己有传。徒弟特别多，大多是知名的人。