，自做怪僻，巧言诡辩，搅乱时政，虽是小的言论，最终会破坏大道迷惑众人，使他们沉溺于听到的话却自己不知是错的。到太史公记载六国，经历楚汉，到《麟止》结束，和圣人看法不一样，是非观念和经书相差很大。所以常有人询问扬雄，扬雄经常模仿经典之言来回答他们，着成十三卷，模仿《论语》，名叫《法言》。

《法言》文章多不记述，衹记其目录：天生万民，懵懂无知，肆意纵情，聪明未开通，以理训告。作《学行》第一。

从旦公到孔王，建成王道，其后虚诞盛行乖离于道，诸子所谋衰微。作《吾子》第一。

事物有本真，布陈于万事，行动不能尽善，原因在自身。作《修身》第三。

芒芒天道，古代圣人所成，超过便不合，不足便不达，不可作奸诬罔。作《问道》第四。

心神恍惚，经纬万方，事关道德仁义礼。作《问神》第五。

明哲盛美，光照无疆，避开不测，保全天命。作《问明》第六。

远说周遍天地，礼赞神明，深广宏大，超过近世。作《寡见》第七。

圣人聪明深美，继天命测神数，超过众人，作为常法。作《五百》第八。

建政劝民，感化天下，中和为最高，施用中和，在于知民情。作《先知》第九。

仲尼以来，国君将相卿士名臣志业不同，统一于圣人大道。作《重黎》第十。

仲尼之后，到了j蛆，德行崇尚颜、闱，股肱大臣推及盖、曹，至于名将排列尊卑，确定差品文质。作《渊骞》第十一。

君子善终美名，修正而后行动，发扬圣法。作《君子》第十二。