信奉的事情他的儿子不敢不秉承，父亲不赞同的他的儿子也不敢赞同。礼法规定，公子为尊父不许为母亲过分伸扬，做了宗族的后代，儿子可以祭祀，到孙子辈就不要祭祀了，这是为了尊敬祖先、父亲。陵寝每H要上四次祭品，陵园中的庙不时的祭祀，都可以不再修建。皇帝思慕先君，伤悼畏惧，不敢完全按礼法行事。衹是想到高皇帝崇高的仁德，受命于广大的上天，敬善乐古，顺承天意，后代子孙承受广厚的赐福，世世无穷。实在是认为把祖庙的神主迁到一起进行合祭是长久之计，高皇帝的旨意，后代敢不听从？造就选择吉H，把太上皇、孝惠帝的神主迁入宗庙，把孝文太后、孝昭太后的神主迁入陵寝，用来昭明祖宗的仁德，顺应天人之序，安定世代无穷的基业。现在皇帝没有蒙受这样的赐福，却害了病，不能处理政事。皇帝希望能再修宗庙，主持祭祀，我和大臣们都认为这不符合礼制。如果我们的建议不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后的意愿，那么罪过都在于我们这些臣子，我们应当受责备。现在皇帝还没有病愈，下诏命令朝中大臣就毁庙之事详细撰文上覆先祖。臣子匡衡我与朝中大臣回答了天子，都认为天子的祭祀活动从礼义上来说要有所依据，从礼制上来说要有所秉承，如果违背传统，违背礼制，那就没法奉祀先祖。皇天不会保佑他，祖宗在天之灵也不会享用他的供品祭物。《六经》上记载的礼制，都说各地建庙不合适。我们没有什么依据顺应先祖之意，来写作这篇毁庙之文。祭祀方面的事如果不合先祖们的旨意，那么罪过都在臣匡衡身上，我应当遭受惩罚灾祸。皇帝应该受到祖先的赐福，运气越来越好，疾病痊愈，让他能够永远奉祀宗庙，与天地一样长远，使天下万物之神，有所归息。”各个宗庙用的是同一篇祭文。

过了许久，皇帝连年害病，于是下诏全部恢复了以前撤销的那些陵寝、祭庙、园邑，还像以前那样修葺祭祀。当初，皇帝制定相继毁庙的制度，衹尊奉孝文庙为太宗庙，而孝武庙因为亲子孙没有死尽，所以没有毁弃。皇帝于是又重新申明说：“孝宣皇帝尊奉孝武庙为世宗，增加或减少其间的礼节，我不敢参与进去。其他祭祀方面的事，都按原来的制度办理。”衹是各封国的宗庙终于废弃了。

元帝死后，匡衡又上书说：　“先前的时候，因为皇帝的身体有病，所以才完全恢复了被撤销的那些祭庙，但是皇帝最终也没能蒙福长寿。据察卫思后、戾太子、戾后园，他们的亲子孙还没有死尽，可以保留，孝惠庙、孝景庙亲子孙都已死尽，可予以毁弃。以及太上皇、孝文帝、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王的祀庙，请一起撤销，不再供奉。”他的奏书得到许可。当初，高后的时候担心臣子们妄自非议先君先祖的宗庙陵寝园邑，所以制定明令，有敢擅自非议的处以弃市之罪。到元帝时改易制度，撤销了这条律令。成帝时因为没有继承人，在河平元年又恢复了太上皇的陵寝祭庙园邑，世代供奉祭祀。把昭灵后、武哀王、昭哀后的神主一起归到太上皇的陵寝祭庙裹，像以前那样受供奉祭祀。又恢复了擅议宗庙之事杀死弃市的律令。

成帝死后，哀帝登位。丞相孔光、大司空何武上奏说：　“永光五年朝廷颁布制书，命令称呼高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗。建昭五年颁布制书，命令称孝武皇帝为世宗。对这些重大礼制的增减，我们不敢参与。我们认为相继毁庙的次序，应当按照当时情况来决定，这并不是要人们擅自非议宗庙的意思。请允许我与大臣们一起商议此事。”奏书得到许可，于是，光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人，都认为从祖宗以下的皇帝们，都应该在五代以后毁弃祭庙，后代虽然有贤明的君主，也不能与祖宗并列。子孙后人虽然想为了宣扬光大他而为他立庙，他的神灵也不会来享受祭祀。孝武皇帝虽然功绩卓著，但亲子孙死完后祭庙也应毁弃。