分葬两地，希望皇上能准许我辞官，回去与父亲葬在一起。”皇帝答应了他的请求。

他的儿子顷侯韦宽继承了爵位。韦宽死后，他的儿子僖侯韦育继承了爵位。韦育死后，他的儿子节侯韦沈继立。韦贤的封国一直传到玄孙才断绝。韦玄成的哥哥高寝县令韦方山的儿子

韦安世从郡守一直做到大鸿胪、长乐宫卫尉，朝廷称赞他有宰相的才干，可是他却不巧得病死去了。束海太守韦弘的儿子韦赏也通晓《诗经》。哀帝做定陶王的时候，韦赏做过他的太傅。哀帝即位后，韦赏因为曾做哀帝老师的旧恩情，做了大司马车骑将军，位列三公，赏给他关内侯的爵位，食邑有一千户，也活到八十多岁，终其天年。韦氏家族中做到二千石官位的有十多人。

当初，在高祖的时候，命令各诸侯王在自己的都城中都要建立太上皇庙。到惠帝时，把高帝庙尊奉为太祖庙；景帝时把孝文庙尊奉为太宗庙，命令在皇帝所在的地方、曾经去过的那些郡国都要建立太祖、太宗庙。到了宣帝本始二年，又把孝武庙尊奉为世宗庙，皇帝所在的地方和曾巡幸的地方也要建立世宗庙。在六十八个诸侯国中，供奉漠室祖先的庙共有一百六十七所。而在京城，从高祖以下到宣帝，与太上皇、悼皇考一起，各自在陵墓旁建庙，合在一起共有一百七十六所。另外园陵中又分别有正殿与偏殿。每曰在陵寝正殿进行祭祀，每月一次在宗庙进行祭祀，不时地在偏殿也进行祭祀。陵寝正殿的祭祀，每日上供祭食四次；宗庙每年祭祀二十五次；偏殿一年祭祀四次。并且每月一次抬着先皇帝的衣冠在陵寝与祭庙之间出游。而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、卫思后、戾太子、戾后也分别都有陵寝园邑，与先皇帝们的祭庙陵园合在一起，共有三十所。每年的祭祀活动，负责上供祭食的人要用二万四千四百五十五个，用卫士四万五千一百二十九人，用男巫、宰人、乐人一万二千一百四十七人，负责饲养用于祭祀的牲畜的人员还不算在数内。

到元帝时，贡禹上书说：“古代的礼制天子有七庙就可以了，现在孝惠帝、孝景帝宗庙的直系亲人都已死光了，庙也该毁掉了。以及各诸侯国的宗庙不符合古代礼制的，也应该予以改正。”元帝赞成他的建议，还没来得及施行贡禹就死了。永光四年的时候，皇帝下诏让群臣议论撤销各诸侯国宗庙的事，韶书说：“我听说圣明的君王治理天下时，随着时代的变迁制定法令，随事件的不同采用不同的方法。以前的时候，天下刚刚平定，边远地方的人还没有臣服，因而先皇帝在亲自巡幸过的地方建立宗庙，那是为了树立威望，消除隐患，使人们统一到一个最高权威之下。现在托天地的威灵，靠祖宗的洪福，天下统一，边远民族臣服。后代君主长久地遵从先帝的礼制，没有改变，使得疏远卑贱的人们也能一起与皇族供奉圣严的宗庙，这大概不是上天和祖宗所希望的，所以我十分恐惧。《论语》上不是说过‘我不亲自参加祭祀，舆没有举行祭祀是一样的。，现在请将军、各诸侯王、中二千石的官员、二千石的官员、各位大夫、博士、议郎一起商议这事情。”丞相韦玄成、御史大夫郑弘、太子太傅严彭祖、少府欧阳地余、谏大夫尹更始等七十人一起回奏说：“我们听说，祭祀祖先不是由于外界的影响，而是从内心要这么做。所以衹有圣人才真正祭祀先帝，衹有孝子才能真正祭祀父亲。如果在京城皇帝您居住的地方建立宗庙，亲自主持祭祀，天下各地的官员都按照自己的职分带着祭品来助祭，这是崇奉先祖的要义，是五帝三王共同遵守的、永远不变的大道。《诗》中说：‘来助祭的人十分和静，来到后十分肃敬；助祭的人都是卿士、诸侯、天子主持祭祀十分肃穆庄严。，《春秋》大义，是不在旁支庶人家裹祭祀先父，不在大臣仆役家中祭祀先君，不在下边诸侯那裹祭祀先王。我们认为在各诸侯国的先帝宗庙不应该修建，我们请求不要再修建了。”大臣们的奏书得到皇帝许可。于是便撤销了昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后的陵园，都不再进行祭祀，裁减了守陵的官吏士卒。