了成周的召伯、毛伯二大夫，周天子没能诛杀王札子，从而引起这次火灾。天帝发出的告诫似乎是说，政令都不能行使，还存放这礼仪之用的乐器干什么？《左氏传》上说：　“成周洛阳的宣榭着火，是人为造成的。凡是着火，人为烧起来的叫作火，由天而降的火叫作灾。”榭这种建筑，是讲习武艺的坐屋。

成公三年“二月甲子曰，新落成的宫室发生火灾”　《谷梁传》认为这座新宫是鲁宣公居住的，之所以不按谧号称作宣宫，是出自对宣公的恭敬。刘向认为，当时鲁国三桓的子孙开始把持国家的政权，鲁宣公想要除掉他们，担心不能成功，就派遣大夫公孙归父到晋国去谋划求助。公孙归父还没有返回，鲁宣公死了。三桓这三家就向鲁成公诬告公孙归父。鲁成公竟在父亲去世还没埋葬之际，听信谗言而驱逐了父亲的大臣，让他逃奔齐国。因此，天帝降火灾烧了宣公的宫室，象征成公不遵行父命的错误。一种说法是，出白鲁宣公的造三家是最亲的宗室却不遵行礼义，和当年鲁宣公杀了同父异母的兄弟即前太子赤，而得立为君一样，都是不遵礼义而又是亲人。天帝降灾烧毁宣公之庙，就是表示应该废黜这三家的意思。董仲舒认为，鲁成公为父服丧之期没有哀痛的心情，竟多次兴兵打仗，所以天帝降灾烧了他父亲的庙堂，揭示他有失为子之道，没能尊奉宗庙。还有一种说法是，这次火灾是在告诉人们，鲁宣公杀了国君而自立，本不应居于鲁国列祖列宗之位。

襄公九年“春季，宋国发生了火灾”刘向认为这是因为先前宋公听信了谗言，放逐了大夫华弱，使他投奔鲁国而引起的。《左氏传》上说：“宋国发生了火灾。当时乐喜为宋国的司空，他先派人在火还没有烧起时就做了各项灭火的准备：拆撤小的房子，不便拆的大屋子则涂上泥巴防火，摆列好盛土、装土的畚辈等工具，备齐汲水用的绳子、瓦罐，准备好盛水的大缸等容器，池塘蓄好水，堆积沙土，修缮防守设备，立好指明火来趋向的标志，调集常备的役夫，郊外村镇的农民，也命令他们赶赴火灾现场。还饬令各官，都要谨慎执行各自的职责。晋侯听说后，问他的大夫士弱说：　“宋国发生了火灾，从这件事知道了天道，这是怎么回事？”士弱回答说：“古代的火正之官，有的配祭于心星，有的配祭于味星，分别是为了用火和禁止用火。这是因为味星是鹑火星，心星是大火星。陶唐氏即尧时的火正是关伯，他住在商丘，祭祀大火星，用大火星来做标志计算时节。后来相土沿用了这一做法，所以说商朝是以大火星为祭祀的主星。商朝人观察到他们所发生的灾祸或败亡的端倪或征兆都先从大火星的变化上表现出来。因此这样他们知道有天道。”晋侯说：　“是必然有天道的显示吗？”回答说：“这还在于人道。如果国家动乱，天帝就不再显示天象，也就看不到了。”解释说：古代的火正，叫做火宫，掌管祭祀火星之事，执行有关用火防火的政令。暮春的晚上心星出现在东方，而味、七星、鸟首等星正在南方，造时可用火；到了晚秋季节，火星不见了，这时就不要用火了，这才能顺应天时，解救黎民的疾苦。帝医时代的火官是祝融，尧的时代火官是板伯，黎民百姓有赖于他们的恩德，所以他们死后被敬为火祖，配祭火星，所以说“有的配祭于心星，有的配祭于味星”相土是商人始祖契的曾孙，代替板伯后来主持祭祀火星。宋国是商的后裔，世代相袭负责用火星进行占卜，所以能预见火灾的发生。贤德的君主看到天象的变化，能够以道治国来防止灾凶；昏乱的君主则看不到天象，天帝不会预先警告他，所以说不是什么时候都可预见天道的。

三十年“五月甲午曰，宋国发生火灾”董仲舒认为，鲁国伯姬嫁到宋国五年，宋恭公去世，伯姬幽居深宫守节三十多年，还为国家的祸乱忧伤，这样就积阴而生阳，所以发生了火灾。刘向认为这是先前宋公听信谗言而杀了太子痤，从而应了火不炎上的惩罚。

《左氏传》载，昭公六年“六月丙戌曰，郑国发生火灾”在遣一年春三月，郑国人把刑法条款铸刻在鼎上。晋国大夫士文伯说：“火星出现在天空，郑国将要发生火灾了吧？当火星还没出现的时候，他们那裹就用火冶炼铸成了载有法律的器具，法设而下争，现在出现了火星的天象，不预示着火灾还会预示什么呢？”解释说：火星出现在周朝的五月，而郑国在三月起火冶炼铸造大鼎，刻上法律条文，作为民众遵守的约规，造就是寓刑之器、藏争之法。所以火星出现了，要与五行的火竞争，看哪个更明亮，发生了火灾。这一天象就是这个意思。他们又放弃丁关于法律的占卜。这件事情没载于《春秋经》，是因为当时郑国没有通告鲁国。