迁使匈中郎将。时，休屠各及朔方乌桓并同反叛，烧度辽将军门，引屯赤坑，烟火相望。兵众大恐，各亡去。奂安坐帷中，与弟讲诵自若，军士稍安。乃潜诱乌桓与和通，遂使斩屠各渠帅，袭破其众。诸胡悉降。

延熹元年，鲜卑寇边，奂率南单于击之，斩首数百级。

规为人多意算，自以连在大位，退避第，数上病，不见听。会友人上郡太守王旻丧还，规缟素越界，到下亭迎之。因令客密告并州刺史胡芳，言规擅远军营，公违禁宪，当急举奏。芳曰：“威明避第仕涂，故激发我耳。吾当为朝廷才，何能申此计邪！”遂无所问。及党事大起，天下名贤多见染逮，规虽为名将，素誉不。自以西州豪桀，耻不得豫，乃先自上言：“臣前荐故大司农张奂，是附党也。又臣昔论输左校时，太学生张凤等上书讼臣，是为党人所附也。臣宜坐之。”朝廷知而不问，时人以为规贤。

明年，梁冀被诛，奂以故吏免官禁锢。奂与皇甫规友善，奂既被锢，凡诸旧莫敢为言，唯规荐举前后七上。在家四岁，复拜武威太守。平均徭赋，率厉散败，常为诸郡最，河西由是而全。其俗多妖忌，凡二月、五月产及与父母同月生者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百姓生为立祠。举尤异，迁度辽将军。数载间，幽、并清静。

以官姬，镇乌孙以公主。今臣但费千万，以怀叛羌。则良臣之才略，兵家之所贵，将有何罪，负义违理乎？自永初以来，将不少，覆军有五，动资亿。有旋车完封，写之权门，而名成功立，厚加爵封。今臣还督本土，纠举诸郡，绝离亲，戮辱旧故，众谤害，固其宜也。臣虽污秽，廉洁无闻，今见覆没，耻痛实。传称‘鹿死不择音’，谨冒味略上。

九年，征拜大司农。鲜卑闻奂去，其夏，遂招结南匈、乌桓数，或五六千骑，或三四千骑，寇掠缘边九郡，杀略百姓。秋，鲜卑复率八九千骑，诱引东羌与共盟诅。于是上郡沈氐、安定先零诸共寇武威、张掖，缘边大被其毒。朝廷以为忧，复拜奂为护匈中郎将，以九卿秩督幽、并、凉三州及度辽、乌桓二营，兼察刺史、二千石能否，赏赐甚厚。匈、乌桓闻奂至，因相率还降，凡二十万。奂但诛其首恶，余皆纳之。唯鲜卑去。

羌豪帅奂恩德，上二十匹，先零酋长又遗金B362八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：“使如羊，不以厩；使金如粟，不以怀。”悉以金还之。羌贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正洁己，威化大行。

永康元年，东羌、先零五六千骑寇关中，围BD27C561，掠云。夏，复攻没两营，杀千余人。冬，羌岸尾、E552等胁同复抄三辅。奂遣司尹端、董卓并击，大破之，斩其酋豪，首虏万余人，三州清定。论功当封，奂不事宦官，故赏遂不行，唯赐钱二十万，除家一人为郎。并辞不受，而愿徙属弘农华。旧制边人不得内移，唯奂因功特听，故始为弘农人焉。

征拜度辽将军，至营数月，上书荐中郎将张奂以自代。曰：“臣闻人无常俗，而政有治；兵无弱，而将有能否。伏见中郎将张奂，才略兼优，宜正元帅，以从众望。若犹谓愚臣宜充军事者，愿乞冗官，以为奂副。”朝廷从之，以奂代为度辽将军，规为使匈中郎将。及奂迁大司农，规复代为度辽将军。

建宁元年，振旅而还。时窦太后临朝，大将军窦武与大傅陈蕃谋诛

在事数岁，北边威服，永康元年，征为尚书。其夏日，诏公卿举贤良方正，下问得失。规对曰：

天之于王者，如君之于臣，父之于也。诫以灾妖，使从福祥。陛下八年之中，三断大狱，一除内嬖，再诛外臣。而灾异犹见，人情未安者，殆贤愚退，威刑所加，有非其理也。前太尉陈蕃、刘矩，忠谋世，废在里巷；刘祜、冯绲、赵典、尹勋，正直多怨，放家门；李膺、王暢、孔翊，洁守礼，终无宰相之阶。至于钩党之衅，事起无端，贤伤善，哀及无辜。今兴改善政，易于覆手，而群臣杜，鉴畏前害，互相瞻顾，莫肯正言。伏愿陛下暂留圣明，容受謇直，则前责可弭，后福必降。

其年冬，征还拜议郎。论功当封。而中常侍徐璜、左忄官从求货，数遣宾客就问功状，规终不答。璜乘忿怒，陷以前事，下之于吏。官属赋敛请谢，规誓而不听，遂以余寇不绝，坐系廷尉，论输左校。诸公及太学生张凤等三百余人诣阙讼之。会赦，归家。

张奂字然明，敦煌渊泉人也。父忄享，为汉太守。奂少游三辅，师事太尉朱，学《欧尚书》。初，《牟氏章句》浮辞繁多，有四十五万余言，奂减为九万言。后辟大将军梁冀府，乃上书桓帝，奏其《章句》，诏下东观，以疾去官，复举贤良，对策第一，擢拜议郎。

对奏，不省。

迁规弘农太守，封寿成亭侯，邑二百，让封不受。再转为护羌校尉。熹平三年，以疾召还，未至，卒于穀城，年七十一。所著赋、铭、碑、赞、祷文、吊、章表、教令、书、檄、笺记，凡二十七篇。

永寿元年，迁安定属国都尉。初到职，而南匈左薁鞬台耆、且渠伯德等七千余人寇稷，东羌复举应之，而奂唯有二百许人，闻即勒兵而。军吏以为力不敌，叩争止之。奂不听，遂屯长城，收集兵士，遣将王卫招诱东羌，因据兹，使南匈不得通东羌。诸豪遂相率与奂和亲，共击薁鞬等，连战破之。伯德惶恐，将其众降，郡界以宁。

论曰：孔称“其言之不怍，则其为之也难”察皇甫规之言，其心不怍哉！夫其审己则禄，见贤则委位，故禄不为贪，而委位不求让；称己不疑伐，而让人无惧情。故能功成于戎狄，全于家也。