说民

辩慧，luan之赞也；礼乐，yin佚之徵也；慈仁，过之母也；任誉，jian之鼠也。luan有赞则行，yin佚有徵则用，过有母则生，jian有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵qiang。故国有八者，上无以使守战，必削至亡。国无八者，上有以使守战，必兴至王。

用善，则民亲其亲；任jian，则民亲其制。合而复者，善也；别而规者，jian也。章善，则过匿；任jian，则罪诛。过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民。

民胜法，国luan；法胜民，兵qiang。故曰：以良民治，必luan至削；以jian民治，必治至qiang。

国以难攻，起一取十，国以易攻，起十亡百。国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。民易为言，难为用。国法作民之所难，兵用民之所易而以力攻者，起一得十；国法作民之所易，兵用民之所难而以言攻者，chu十亡百。

罚重，爵尊；赏轻，刑威。爵尊，上爱民；刑威，民死上。故兴国行罚，则民利；用赏，则上重。法详，则刑繁；法繁，则刑省。民治则luan，luan而治之，又luan。故治之于其治，则治；治之于其luan，则luan。民之情也治，其事也luan。故行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治者。

行刑。重其重者，轻其轻者，轻者不止，则重者无从止矣，此谓治之于其luan也。故重轻，则刑去事成，国qiang；重重而轻轻，则刑至而事生，国削。

民勇，则赏之以其所yu；民怯，则杀之以其所恶。故怯民使之以刑，则勇；勇民使之以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者必王。

民贫则弱国，富则yin，yin则有虱，有虱则弱。故贫者益之以刑，则富；富者损之以赏，则贫。治国之举，贵令贫者富、富者贫。贫者富，国qiang；富者贫，三官无虱。国久qiang而无虱者必王。

刑生力，力生qiang，qiang生威，威生德，德生于刑。故刑多，则赏重；赏少，则刑重。民之有yu有恶也，yu有六yin，恶有四难。从六yin，国弱；行四难，兵qiang。故王者刑于九而赏chu一。刑于九，则六yin止；赏chu一，则四难行。六yin止，则国无jian；四难行，则兵无敌。

民之所yu万，而利之所chu一。民非一，则无以致yu，故作一。作一则力抟，力抟则qiang。qiang而用，重qiang。故能生力，能杀力，曰攻敌之国，必qiang。sai私dao以穷其志，启一门以致其yu，使民必先行其所要，然后致其所yu，故力多。力多而不用，则志穷；志穷，则有私；有私，则有弱。故能生力，不能杀力，曰自攻之国，必削。故曰：王者，国不蓄力，家不积粟。国不蓄力，下用也；家不积粟，上藏也。

国治：断家王，断官qiang，断君弱。重轻，刑去。常官，则治。省刑，要保，赏不可倍也。有jian必告之，则民断于心，上令而民知所以应。qi成于家，而行于官，则事断于家。故王者刑赏断于民心，qi用断于家。治明则同，治暗则异。同则行，异则止，行则治，止则luan。治则家断，luan则君断。治国者贵不断，故以十里断者弱，以五里断者qiang。家断则有余，故曰：日治者王。

官断则不足，故曰：夜治者qiang。君断则luan，故曰：宿治者削。故有dao之国，治不听君，民不从官。

译文

巧言善变，聪明有智谋，是民众违法luan纪的助手；儒家繁琐的礼节，使人涣散意志的音乐，是导致民众放dangyin佚的原因；仁慈是犯罪的gen源；担保、举荐，是罪恶的庇护所。坏事有了帮助才能四chu1liu行，放dang有了引导才能zuo起来，错误有了gen源才能产生，罪过有了庇护的场所就无法制止。这八