哀吊

赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀，盖下liu之悼，故不在黄发，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？

暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。降及后汉，汝yang主亡，崔瑗哀辞，始变前式。然履突鬼门，怪而不辞；驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实。建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。及潘岳继作，实锺其mei。观其虑赡辞变，情dong悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，ti旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。

原夫哀辞大ti，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤se。隐心而结文则事惬，观文而属心则ti奢。奢ti为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。

吊者，至也。诗云“神之吊矣”，言神至也。君子令终定谥，事极理哀，故宾之wei主，以至到为言也。压溺乖dao，所以不吊矣。又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺为吊，nue民构敌，亦亡之dao。凡斯之例，吊之所设也。或骄贵以殒shen，或狷忿以乖dao，或有志而无时，或mei才而兼累，追而wei之，并名为吊。

自贾谊浮湘，发愤吊屈。ti同而事he，辞清而理哀，盖首chu之作也。及相如之吊二世，全为赋ti；桓谭以为其言恻怆，读者叹息。及卒章要切，断而能悲也。扬雄吊屈，思积功寡，意shen反sao，故辞韵沈膇。班彪、蔡邕，并min于致诘。然影附贾氏，难为并驱耳。胡阮之吊夷齐，褒而无间，仲宣所制，讥呵实工。然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。

夫吊虽古义，而华辞末造；华过韵缓，则化而为赋。固宜正义以绳理，昭德而sai违，剖析褒贬，哀而有正，则无夺lun矣！

赞曰∶

辞之所哀，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯恸。

虽有通才，迷方失控。千载可伤，寓言以送。

译文

《哀弔》是《文心雕龙》的第十三篇。哀和弔是两zhong相近的文ti，后来也总称为哀弔ti。

本篇分哀和弔两大bu分，共四段：第一段讲“哀”的意义、哀文的运用范围以及其发展情况。其中讲到两zhong类型：一是对夭殇小孩的哀悼，这是“哀”的本义；一zhong是对不幸暴亡者的哀悼。这方面的作品保存下来的不多，刘勰所论及的一些哀辞，也大都亡逸不存。第二段讲哀辞的主要写作特点，qiang调“情主于伤痛”，反对“虽丽不哀”第三段讲“弔”的意义及其发展情况。也讲到两zhong类型：一是对遭水火之灾，或有关“国灾民亡”重大事件的弔wei；一是对前人的不幸遭遇进行追wei。前一zhong是口tou上的wei问，后一zhong多是写成书面的弔文。“弔”这zhong文ti主要指后一zhong。第四段讲弔文的主要写作特点，qiang调要对前人作juti分析，再予以赞扬或批评，从而起到发扬封建dao德和防止过失的作用。

刘勰论文，重视因情立文，反对华而不实。哀、弔这两zhong文ti，都以表达悲哀之情为主，因此，更为排斥华丽，要求以真切的哀伤之情，写chu“文来引泣”、“读者叹息”的gan人之作。

（一）

《逸周书-谥法》中说：“年纪很小死了的就叫哀。”哀就是依，哀伤之情必须依靠心，所以叫zuo哀。哀辞的写作，主要是对幼年死者的哀悼，因此，和年老的人无关，而必须用于短命死去的小孩。从前子车氏的三个好儿子为秦穆公殉葬；他们的死，用一百个人也换不回来。这zhong情形和人的夭折相同，《黄鸟》诗中表达了对他们的悲哀，这也许可算《诗经》中的哀辞了吧。到汉武帝赴泰山祭天地，跟从去的霍嬗突然死亡，汉武帝哀伤霍嬗而