辨sao

自《风》、《雅》寝声，莫或chou绪，奇文郁起，其《离sao》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！昔汉武爱《sao》，而淮南作《传》，以为：“《国风》好se而不yin，《小雅》怨诽而不luan，若《离sao》者，可谓兼之。蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然涅而不缁，虽与日月争光可也。”班固以为∶“lou才扬己，忿怼沉江。羿浇二姚，与左氏不合；昆仑悬圃，非《经》义所载。然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。”王逸以为∶“诗人提耳，屈原婉顺。《离sao》之文，依《经》立义。驷虬乘鹥，则时乘六龙；昆仑liu沙，则《禹贡》敷土。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。”及汉宣嗟叹，以为“皆合经术”扬雄讽味，亦言“ti同诗雅”四家举以方经，而孟jian谓不合传，褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗jing1，玩而未he者也。

将he其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典诰之ti也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠恕之辞也：观兹四事，同于《风》、《雅》者也。至于托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也；康回倾地，夷羿彃日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也；依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也；士女杂坐，luan而不分，指以为乐，娱酒不废，沉湎日夜，举以为huan，荒yin之意也：摘此四事，异乎经典者也。

故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知《楚辞》者，ti宪于三代，而风杂于战国，乃《雅》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔《经》旨，亦自铸伟辞。故《sao经》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而慧巧，《招魂》、《大招》，耀艳而采shen华；《卜居》标放言之致，《渔父》寄独往之才。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。

自《九怀》以下，遽蹑其迹，而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易gan；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。是以枚贾追风以入丽，ma扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，yin讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚《雅》、《颂》，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，欬唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，假chong于子渊矣。

赞曰∶

不有屈原，岂见离sao。惊才风逸，壮志烟高。

山川无极，情理实劳，金相玉式，艳溢锱毫。

译文

《辨sao》是《文心雕龙》的第五篇。从这篇起，到第二十五篇《书记》的二十一篇，是全书的第二bu分。这bu分主要是就文学作品的不同ti裁，分别进行分析和评论。各篇大ti上有四个内容：一是指chu每zhong文ti的定义和写作特点，二是叙述各zhong文ti的发展概况，三是对各zhong文ti的主要作品进行评论，四是总结这zhong文ti的写作特点。所以，这bu分总的来说，虽可以称为文ti论，但也涉及许多创作和批评的意见。

本篇主要论“sao”，但不限于屈原的《离sao》，也评论了《楚辞》中的大bu分作品。所谓“辨”，首先是过去评论家对《楚辞》有不同评价，应该辨其是非；更重要的是《楚辞》的主要作品《离sao》是否符合儒家经典，需要辨其异同；再就是《楚辞》中屈、宋以后的作品，成就不一，需要辨其高下。这也就是本篇的主要内容。

全篇共三个bu分。第一bu分引证汉代刘安、王逸等各家对《离sao》的评论，认为其称赞和指责都不尽合实际。第二bu分提chu自己对《楚辞》的意见。刘勰比较了《楚辞》和儒家经书的异同，从而肯定了《楚辞》的ju大成就。第三bu分讲《楚辞》对后代作者的不同影响，进而总结chusaoti写作的基本原则。

《辨sao》是在汉人评论《离sao》的基础上，对《楚辞》所作较为全面的总结。刘勰的评论，因受到“宗经”思想的束缚，并不完全正确。但总的来看，他给《楚辞》以《诗经》之下、汉赋之上的历史地位，这是正确的。特别是他提chu了《楚辞》浪漫主义表现方法的特点，认为这方面虽然在内容上有“异于经典”的地方，但它是“自铸伟辞”，有一定的创造xing和可取之chu1。gen据《楚辞》的特点及其影响，刘勰最后提chu“酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实”的创作原则，要求在作品中zuo到奇与正、华与实的统一，这是他的卓见。

（一）

自从《国风》、《小雅》、《大雅》以后，不大有人继续写《诗经》那样的诗了。后来涌现chu一些奇特的妙文，那就是《离sao》一类的作品了。这是兴起在《诗经》作者之后，活跃在辞赋家之前，大概由于离圣人还不远，而楚国人又大都富有才华的原因吧？从前汉武帝喜爱《离