圣治

曾子曰：「敢问圣人之德，无以加于孝乎？」子曰：「天地之xing，人为贵。 人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于pei天，则周公其人也。昔者，周 公郊祀后稷以pei天，宗祀文王于明堂，以pei上帝。是以四海之内，各以其职来祭。 夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬， 因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之dao， 天xing也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲 而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。 不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可dao，行思 可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱 之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：『淑人君子，其仪不 忒。』」

译文

曾子说∶“我很冒昧地请问，圣人的德行，没有比孝dao更大的了吗？”孔子说∶“天地万wu之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝dao更为重大的了。在孝dao之中，没有比敬重父亲更重要的了。敬重父亲，没有比在祭天的时候，将祖先pei祀天帝更为重大的了，而只有周公能够zuo到这一点。当初，周公在郊外祭天的时候，把其始祖后稷pei把天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王pei祀天帝。因为他这样zuo，所以全国各地诸侯能够克尽职守，前来协助他的祭祀活动。可见圣人的德行，又有甚么能超chu孝dao之上呢？因为子女对父母亲的敬爱，在年幼相依父母亲膝下时就产生了，待到逐渐长大成人，则一天比一天懂得了对父母亲尊严的爱敬。圣人就是依据这zhong子女对父母尊敬的天xing，教导人们对父母孝敬；又因为子女对父母天生的亲情，教导他们爱的dao理。圣人的教化之所以不必严厉的推行就可以成功，圣人对国家的guan理不必施以严厉cu暴的方式就可以治理好，是因为他们因循的是孝dao这一天生自然的gen本天xing。父亲与儿子的亲恩之情，乃是chu于人类天生的本xing，也ti现了君主与臣属之间的义理关系。父母生下儿女以传宗接代，没有比此更为重要的了；父亲对于子女又犹如尊严的君王，其施恩于子女，没有比这样的恩爱更厚重的了。所以那zhong不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫zuo违背dao德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫zuo违背礼法。不是顺应人心天理地爱敬父母，偏偏要逆天理而行，人民就无从效法了。不是在shen行爱敬的善dao上下功夫，相反凭藉违背dao德礼法的恶dao施为，虽然能一时得志，也是为君子所卑视的。君子的作为则不是这样，其言谈，必须考虑到要让人们所称dao奉行；其作为，必须想到可以给人们带来huan乐，其立德行义，能使人民为之尊敬；其行为举止，可使人民予以效法；其容貌行止，皆合规矩，使人们无可挑剔；其一进一退，不越礼违法，成为人民的楷模。君子以这样的作为来治理国家，统治黎民百姓，所以民众敬畏而爱dai他，并学习仿艾其作为。所以君子能够成就其德治教化，顺利地推行其法规、命令。《诗经-曹风- 鸠》篇中说∶‘善人君子，其容貌举止丝毫不差。’”

读解

这一章书，是因曾子听到孔子讲说明王以孝治天下而天下很容易实现和平以后，再问圣人之德，有更大于孝的没有？孔子因问而说明圣人以德治天下，没有再比孝