【义赏】

五曰：凡治存亡，安危弱，必有其遇，然后可成，各一则不设。故桀纣虽不肖，其亡，遇汤武也。遇汤武，天也，非桀纣之不肖也。汤武虽贤，其王，遇桀纣也。遇桀纣，天也，非汤武之贤也。若桀纣不遇汤武，未必亡也。桀纣不亡，虽不肖，辱未至于此。若使汤武不遇桀纣，未必王也。汤武不王，虽贤，显未至于此。故人主有大功，不闻不肖；亡国之主，不闻贤。譬之若良农，辩土地之宜，谨耕耨之事，未必收也。然而收者，必此人也始，在于遇时雨。遇时雨，天地也，非良农所能为也。越国大饥

【长攻】

所以致之，之者，青龙之匹，遗风之乘。非先为天，不可得而。天不可为，必先知。者止彼在己，己成而天成，天成则至味。故审近所以知远也，成己所以成人也。圣王之要矣，岂越越多业哉！”

四曰：气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，无不为；使之者不至，无可为。古之人审其所以使，故莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲之彰。久彰而愈长，民之安之若，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。伪贼贪戾之兴，久兴而不息，民之雠之若。戎夷胡貉越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，柰何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文，繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔闻之，曰： “临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终，始足以霸矣。”赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五。文公其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜于戎，而败乎淆；楚胜于诸夏，而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。赵襄围，赏有功者五人，赦为首。张孟谈曰： “晋之中，赦无大功，赏而为首，何也？”襄曰：“寡人之国危，社稷殆，在忧约之中，与寡人而不失君臣之礼者，惟赦。吾是以先之。”仲尼闻之，曰：“襄可谓善赏矣！赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪？

三曰：圣人之于事，似缓而急，似迟而速，以待时。王季历困而死，文王苦之，有不忘羑里之丑，时未可也。武王事之，夙夜不懈，亦不忘王门之辱。立十二年，而成甲之事。时固不易得。太公望，东夷之士也，定一世而无其主。闻文王贤，故钓于渭以观之。伍胥见吴王而不得，客有言之于王光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王光，王光曰：“其貌适吾所甚恶也。” 客以闻伍胥，伍胥曰：“此易故也。愿令王居于堂上，重帷而见其衣若手，请因说之。”王许。伍胥说之半，王光举帷，搏其手而与之坐；说毕，王光大说。伍胥以为有吴国者，必王光也，退而耕于野。七年，王光代吴王僚为王。任胥，胥乃修法制，下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大胜楚于柏举。九战九胜，追北千里。昭王奔随，遂有郢。亲王，鞭荆平之坟三百。乡之耕，非忘其父之雠也，待时也。墨者有田鸠，见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之于楚王者，往见楚王。楚王说之，与将军之节以如秦。至，因见惠王。告人曰：“之秦之，乃之楚乎？”固有近之而远、远之而近者。时亦然。有汤武之贤，而无桀纣之时，不成；有桀纣之时，而无汤武之贤，亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者。故圣人之所贵，唯时也。冻方固，后稷不，后稷之必待。故人虽智而不遇时，无功。方叶之茂，终日采之而不知；秋霜既下，众林皆羸。事之难易，不在小大，务在知时。郑之难，猘狗溃之；齐、国之难，失溃之。众因之以杀、、国。当其时，狗犹可以为人唱，而况乎以人为唱乎？饥盈厩，嗼然，未见刍也；饥狗盈窖，嗼然。未见骨也。见骨与刍，动不可禁。世之民，嗼然，未见贤者也；见贤人，则往不可止。往者非其形心之谓乎？齐以东帝困于天下，而鲁取徐州；邯郸以寿陵困于万民，而卫取茧氏。以鲁卫之细，而皆得志于大国，遇其时也。故贤主秀士之忧黔首者，世当之矣。天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。

【首时】