季chun纪

【季chun】

一曰：季chun之月，日在胃，昏七星中，旦牵niu中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀hu，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青yang右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其qi疏以达。是月也，天子乃荐鞠衣于先帝，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备ju于天子焉。天子焉始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。是月也，生气方盛，yang气发xie，生者毕chu，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司发仓窌，赐贫穷，振乏绝，开府库，chu币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，导达沟渎，开通dao路，无有障sai；田猎罼弋，罝罘罗网，喂兽之药，无chu九门。”是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，dai任降于桑，ju栚曲{q豦}筐。后妃斋戒，亲东乡躬桑。禁妇女无观，省妇使，劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢堕。是月也，命工师令百工审五库之量，金铁、pi革jin、角齿、羽箭干、脂胶丹漆，无或不良。百工咸理，监工日号，无悖于时，无或作为yin巧，以dang上心。是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫，亲往视之。是月也，乃合累niu、腾ma、游牝于牧。牺牲驹犊，举书其数。国人傩，九门磔禳，以毕chun气。行之是令，而甘雨至三旬。季chun行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐；行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不收；行秋令，则天多沈yin，yin雨早降，兵革并起。

【尽数】

二曰：天生yinyang、寒暑、燥shi、四时之化、万wu之变，莫不为利，莫不为害。圣人察yinyang之宜，辨万wu之利以便生，故jing1神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大shi、大风、大霖、大雾，七者动jing1则生害矣。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。jing1气之集也，必有入也。集于羽鸟，与为飞扬；集于走兽，与为liu行；集于珠玉，与为jing1朗；集于树木，与为茂长；集于圣人，与为夐明。jing1气之来也，因轻而扬之，因走而行之，因mei而良之，因长而养之，因智而明之。liu水不腐，hu枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则jing1不liu，jing1不liu则气郁。郁chu1tou则为zhong、为风，chu1耳则为挶、为聋，chu1目则为蔑、为盲，chu1鼻则为鼽、为窒，chu1腹则为张、为疛，chu1足则为痿、为蹶。轻水所，多秃与瘿人；重水所，多尰与躄人；甘水所，多好与mei人；辛水所；多疽与痤人；苦水所；多尪与伛人。凡食，无qiang厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首。食能以时，shen必无灾。凡食之dao，无饥无饱，是之谓五藏之葆。口必甘味，和jing1端容，将之以神气，百节虞huan，咸进受气。饮必小咽，端直无戾。今世上卜筮祷祠，故疾病愈来。譬之若she1者，she1而不中，反修于招，何益于中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。

【先己】

三曰：汤问于伊尹曰：“yu取天下，若何？”伊尹对曰：“yu取天下，天下不可取；可取，shen将先取。”凡事之本，必先治shen，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。jing1气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。昔者，先圣王成其shen而天下成，治其shen而天下治。故善响者不于响于声，善影者不于影于形，为天下者不于天下于shen。《诗》曰：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。” 言正诸shen也。故反其dao而shen善矣；行义则人善矣；乐备君dao而百官已治矣，万民已利矣。三者之成也，在于无为。无为之dao曰胜天，义曰利shen，君曰勿shen。勿shen督听，利shen平静，胜天顺xing。顺xing则聪明寿长，平静则业进乐乡，督听则jiansai不皇。故上失其dao，则边侵于敌；内失其行，名声堕于外。是故百仞之松，本伤于下而末槁于上；商、周之国，谋失于xiong，令困于彼。故心得而听得，听得而事得，事得而功名得。五帝先dao而后德，故德莫盛焉；三王先教而后杀，故事莫功焉；五伯先事而后兵，故兵莫qiang焉。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。夏后相启与有扈战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后相启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎chu1不重席，食不贰味，琴瑟不张，锺鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故yu胜人者，必先自胜；yu论人者，必先自论；yu知人者，必先自知。《诗》曰：“执辔如组。”孔子曰：“审此言也，可以为天下。”子贡曰：“何其躁也！”孔子曰：“非谓其躁也，谓其为之于此，而成文于彼也。” 圣人组修其shen而成文于天下矣。故子华子曰：“丘陵成而xue者安矣，大水shen渊成而鱼鳖安矣，松柏成而涂