仲

仲二月，太的位置在奎宿。初昏时刻，弧矢星座现在南方中天。拂晓时刻，建星现在南方中天。这个月在天中属甲乙，它的主宰之帝是太皞，佐帝之神是旬芒，它的应时的动是龙鱼之粪的鳞族，声音是中和的角音，音律与夹钟相应。这个月的数字是八，味是酸味，气味是膻气，要举行的祭祀是祭，祭祀时，祭品以脾脏为尊。这个月开始下雨，桃李开始开，黄鹂开始鸣叫，天空中的鹰逐渐为布谷乌取代。天居住在东向明堂的正室，乘坐饰有用青凤命名的响铃的车

竭。秋早寒则冬必矣，多雨则夏必旱矣。天地不能两，而况于人类乎？人之与天地也同。万之形虽异，其情一也。故古之治与天下者，必法天地也。尊，酌者众则速尽。万之酌大贵之生者众矣。故大贵之生常速尽。非徒万酌之也，又损其生以资天下之人，而终不自知。功虽成乎外，而生亏乎内。耳不可以听，目不可以视，不可以，中大扰，妄言想见，临死之上，颠倒惊惧，不知所为。用心如此，岂不悲哉？世人之事君者，皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸。自有者论之则不然，此荆国之幸。荆庄王好周游田猎，驰骋弋，乐无遗，尽傅其境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖。孙叔敖日夜不息，不得以便生为故，故使庄王功迹著乎竹帛，传乎后世。

四曰：墨见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以者变，其亦变，五而以为五矣。”故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公望、周公旦。此四王者，所染当，故王天下，立为天，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于辛、岐踵戎，殷纣染于崇侯、恶来，周厉王染于虢公长父、荣夷终，幽王染于虢公鼓、祭公敦。此四王者，所染不当，故国残死，为天下僇。举天下之不义辱人，必称此四王者。齐桓公染于仲、鲍叔，晋文公染于咎犯、郄偃，荆庄王染于孙叔敖、沈尹蒸，吴王阖庐染于伍员、文之仪，越王句践染于范蠡、大夫。此五君者，所染当，故霸诸侯，功名传于后世。范吉染于张柳朔、王生，中行寅染于黄籍秦、，吴王夫差染于王孙雄、太宰嚭，智伯瑶染于智国、张武，中山尚染于魏义、椻长，宋康王染于唐鞅、田不禋。此六君者，所染不当，故国皆残亡，或死辱，宗庙不血，绝其后类，君臣离散，民人亡。举天下之贪暴可羞人，必称此六君者。凡为君，非为君而因荣也，非为君而因安也，以为行理也。行理生于当染。故古之善为君者，劳于论人而佚于官事，得其经也。不能为君者，伤形费神，愁心劳耳目，国愈危，愈辱，不知要故也。不知要故，则所染不当；所染不当，理奚由至？六君者是已。六君者，非不重其国、其也，所染不当也。存亡故不独是也，帝王亦然。非独国有染也。孔学于老聃、孟苏、夔靖叔。鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天，桓王使史角往，惠公止之。其后在于鲁，墨学焉。此二士者，无爵位以显人，无赏禄以利人。举天下之显荣者，必称此二士也。皆死久矣，从属弥众，弟弥丰，充满天下。王公大人从而显之；有弟者，随而学焉，无时乏绝。贡、夏、曾学于孔，田方学于贡，段木学于夏，吴起学于曾；禽絭学于墨，许犯学于禽絭，田系学于许犯。孔墨之后学显荣于天下者众矣，不可胜数，皆所染者得当也。

【功名】

【当染】

译文

五曰：由其，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反殊俗异习皆服之，德厚也。泉则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。令之笑不乐；令之哭不悲；令之为也，可以成小，而不可以成大。缶醯黄，蚋聚之，有酸；徒则必不可。以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。以茹鱼去蝇，蝇愈至，不可禁，以致之之去之也。桀、纣以去之之致之也，罚虽重，刑虽严，何益？大寒既致，民是利；大在上，民清是走。故民无常，见利之聚，无之去。为天，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至矣，而民无走者，取则行钧也。为天，所以示民，不可不异也。行不异，虽信令，民犹无走。民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务；有贤主，不可而不此事。贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若恶之不可移。桀、纣贵为天，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之。关龙逢、王比能以要领之死争其上之过，而不能与之贤名。名固不可以相分，必由其理。