评析

祀。从方祀以下，世代为宋国卿。弗父何生宋父周，宋父周生世胜，世胜生正考甫，正考甫生孔父嘉。传到五代以后，分同族，所以后来有一支以孔作为姓氏的族亲。

齐国的太史与来到鲁国，见到孔。孔和他谈论，与很兴，说：“我是浅陋无知的人，久闻您的大名，而没能和您见面，而求知的机会是很宝贵的。从今以后我知了泰山的大，大海的广阔。只可惜啊，先生没有遇到圣明的君主。德不能在百姓中施行，而只有把这些宝贵的东西留给后世了。”

贡听了这些话，把他们二人的议论都告诉了孔。孔说：“哪是这样的呢？了就要治理，停滞就要兴起，这是我的志向，和天有什么关系呢？”

一说孔父这个名号，是生时君王所赐的号，所以孙就以此作为姓氏。孔父生木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，防叔为了躲避华氏之祸逃亡到鲁国。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥有九个女儿而无儿。叔梁纥的妾生孟，孟字伯尼，脚有病。于是叔梁纥向颜氏求婚。颜氏有三个女儿，小女儿叫徵在。颜父问他的三个女儿：“陬邑孔氏的父辈和祖辈虽是士，但他们的祖先是圣王的后裔。现在求婚的叔梁纥十尺，武力绝，我很看中他。虽然年龄大了些又急，但不必担心。你们三人谁愿意他的妻？”大女儿二女儿都不说话。徵在走上前说：“听从父亲的安排，还有什么可问的呢？”她父亲说：“就是你能他的妻。”就把徵在许给叔梁纥妻。徵在去叔梁纥家时，先在宗庙见面。因为丈夫的年龄大，担心不能及时生儿，便私下到尼丘山去祈祷。后来生下孔，所以名丘字仲尼。

与辞别孔后对南敬叔说：“现今的孔是先圣的后代，从弗父何以来，孔氏后代世世有德谦让，这是上天所赐的福分啊。成汤以武德称王天下，用礼乐相合。殷商以下，就没有这样的情况了。孔生在周朝衰败的时代，先王的典籍错无序，孔就整理论述百家遗留的记录，考证其正确的义，师法和陈说尧舜的盛德，效法周文王、周武王的文功武治，删定《诗》整理《书》，制定礼，理清乐，制作《秋》，阐明《易》，给后世留下训诫，作为法则，孔的文德是何等显著啊！他所教诲的弟，奉上束脩的就有三千多人，或许是上天要他成为无冕的素王吧？为什么如此兴盛呢！”

南敬叔说：“如果像你说得那样，事不会两全其。我听说圣人的后代，如果不是继承王位的统系，也必然会有兴盛的人。现在孔之已非常完，并将长久地施行于后世，即使想推却上天赐予的福分，也不可能。”

孔三岁时叔梁纥去世，葬在防山。孔十九岁，娶了宋国亓官氏的女儿为妻，一年后生下伯鱼。伯鱼生时，鲁昭公送给孔一条鲤鱼。孔得到国君的赏赐到很荣耀，所以给儿取名鲤，字伯鱼。伯鱼活到五十岁，比孔先去世。

本篇是对孔家世的考证。开首即说孔的祖先是宋国的后裔，因而孔就是“先圣之嗣”鲁国大夫南敬叔说：“吾闻圣人之后，而非继世之统，其必有兴者焉。今夫之至矣，乃将施之无穷，虽辞天之祚，故未得耳。”似乎是天降大任。但孔听到这话却说：“岂若是哉？而治之，滞而起之，自吾志，天何与焉？”他认为世混就要治理，事停滞就要兴起，这是他自己的志向，和天没有关系。所以孔终生都努力推行仁义之，一生失意而不失望，这对社会度的责任是值得赞扬的。