就是的开始，死就是生的终结。有始则必有终。

“人刚生时有五能力不备：目不能见，嘴不能，不能行，不能言，不能生育。生三个月以后珠微能转动，然后才能看见；八个月长牙，然后能吃东西；三年囟门闭合，然后才能说话；十六岁气畅通，然后才能生育。达到极就要返，故是从变化的；达到极就要返，故得才能变化。所以男八个月长牙，八岁换牙；女七个月长牙，七岁换牙，十四岁能够生育。一一，奇偶相，然后化合才能生育。命的开始，就从这里形成了。”

鲁哀公说：“男十六岁气通畅，女十四岁能生育，这时就可以生小孩了。而据礼，男三十岁娶妻，女二十岁嫁人，岂不是晚了吗？”

孔说：“礼说的是最迟限度，不要超过这个限度。男二十岁举行加冠之礼，就可以开始父亲了。女十五岁允许嫁，有嫁的理了。从此之后，就可以结婚。众生闭藏于，就成为化育的开始。因此圣人依据时节让男女成婚，穷尽了天数的极限。霜降时妇女该的家务事都完成了，男婚女嫁的事就开始办了。冰雪化后农耕养蚕的事就开始了，举行婚礼的事到此停止。男，是担当天下大任而让万生长的人，知什么可，什么不可；知什么可说，什么不可说；知什么可行，什么不可行。因此审视清楚事的类别和区别，叫知，这就是一般男人的品德。女，是顺从男的教导而经常此理去的人，因此没有自作主张的理，只有三从的责任。年幼时服从父兄。嫁后服从丈夫，丈夫死后服从儿，没有改嫁的理由。家内的命令不由妇女发，她们的事只是供应饮酒菜而已。在家门外不要被人非议，不能到超过规定的地方去奔丧。事情不能擅自主，有事不能独自行，三思后再行动，验证后再说话。白天不在院中游逛，夜里走路要举着灯火。这就是一般妇女的品德。”

孔又接着说：“有五女不能娶：叛逆造反家的女，秽家的女，受过刑罚家的女，有不治之病家的女，早年丧父家的长女。妇人有七情况可以被休弃，三情况不可以被休弃。七情况是：不孝顺父母的，没有儿的，有yín邪僻行为的，嫉妒的，有难治之病的，多多的，有偷盗行为的。三情况是：娶时有家休弃后无家可归的，这是第一。为公婆服过三年丧的，这是第二。夫家先贫贱后富贵的，这是第三。所有这些，是圣人据男女之间的关系，重视婚姻的开始。”

评析

本篇“鲁哀公问”章，孔讲了和命、生和死的关系。“分于谓之命，形于一谓之。化于，象形而发谓之生，化穷数尽谓之死。故命者，之始也；死者，生之终也。有始则必有终矣。”又从论述男女的不同，引礼的作用，认为男是“任天而长万”的，而女则“无专制之义，而有三从之”这男女不平等的观念在长期的封建社会一直存在。