路治蒲三年，孔過之，其境曰：「善哉由也，恭敬以信矣.」其邑曰：「善哉由也，忠信而寬矣.」至廷曰：「善哉由也，明察以斷矣.」貢執轡而問曰：「夫未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？」孔曰：「吾見其政矣.其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫治，此其恭敬以信，故其民盡力也；其邑，牆屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也；至其，甚清閒，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也.以此觀之，雖三稱其善，庸盡其乎！」

孔叹地说：“治理好单父的大理就在这里了。从前尧舜治理天下，一定要访求贤人来辅助自己。那些贤人，是百福的来源，是神明的主宰啊。可惜你治理的地方太小了。”

宓贱说：“我像对待父亲那样事奉的有三个人，像兄长那样事奉的有五个人，像朋友那样往的有十一个人。”

孔说：“好！这只是小节，小民就依附了，恐怕还不只这些吧。”

评析

孔说：“照各国不同的情况来治理。齐国君主治理国家，建造很多楼台榭，修筑很多园林殿，声享乐，无时无刻，有时一天就赏赐三个家族各一千辆战车，所以说为政在于节财。鲁国国君有三个大臣，在朝廷内相互勾结愚国君，在朝廷外排斥诸侯国的宾客，遮盖他们明察的目光，所以说为政在于了解大臣。楚国国土广阔而都城狭小，民众想离开那里，不安心在此居住，所以说为政在于让近的人兴，让远方的人来依附。这三个国家的情况不同，所以施政方针也不同。《诗经》上说：‘国家混国库空，从不救济我百姓。’这是哀叹奢侈浪费不节约资财而导致国家动啊。又说：‘臣不忠于职守，使国君担忧。’这是哀叹臣蒙蔽国君而导致国家动啊。又说：‘兵荒心忧苦，何才是我归宿。’这是哀叹民众四离散而导致国家动啊。考察这三情况，据政治的需要，方法难能相同吗？”

贡问孔说：“从前齐国国君向您询问如何治理国家，您说治理国家在于节省财力。鲁国国君向您询问如何治理国家，您说在于了解大臣。叶公向您询问如何治理国家，您说治理国家在于使近的人兴，使远的人前来依附。三个人的问题是一样的，而您的回答却不同，然而治国有不同的方法吗？”

揚人之惡，斯為小人.內不相訓，而外相謗，非親睦也.言人之善，若己有之，言人之惡，若己受之，故君無所不慎焉.」

宓贱回答说：“我治理的办法是，像父亲那样恤百姓的儿，像顾惜自己儿那样照顾孤儿，而且以哀痛的心情办好丧事。”

宓贱说：“在单父这个地方，比我贤能的有五个人，我都尊敬地和他们往并向他们请教，他们都教我治理之。”

孔说：“忠臣规劝君主，有五方法：一是委婉而郑重地规劝，二是刚直地规劝，三是低声下气地规劝，四是直截痛快地规劝，五是用婉言隐语来规劝。这些方法需要揣度君主的心意来采用，我愿意采用婉言隐语的方法来规劝啊。”

孔对宓贱说：“你治理单父这个地方，民众很兴。你采用什么方法而到的呢？你告诉我都采用了什么办法。”

孔说：“像父亲那样事奉这三个人，可以教民众孝；像兄长那样事奉五个人，可以教民众敬兄长；像朋友那样往十一个人，可以提倡友善。这只是中等的礼节，中等的人就会依附了，恐怕还不只这些吧。”

译文

“贡问”章可以看孔回答问题“各因其事”，有针对，很灵活。“五谏章”，孔赞扬讽谏。“孔谓宓贱”章，讲求贤的重要。