大婚解

孔子侍坐于哀公.公問曰：「敢問人dao孰為大？」孔子愀然作se而對曰：「君及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對.人dao，政為大.夫政者，正也.君為正，則百姓從而正矣.君之所為，百姓之所從.君不為正，百姓何所從乎！」公曰：「敢問為政如之何？」孔子對曰：「夫婦別、男女親、君臣信，三者正，則庶wu從之.」公曰：「寡人雖無能也，願知所以行三者之dao，可得聞乎？」孔子對曰：「古之政愛人為大，所以治.愛人禮為大，所以治.禮，敬為大.敬之至矣，大婚為大.大婚至矣，冕而親迎，親迎者，敬之也.是故君子興敬為親，捨敬則是遺親也.弗親弗敬，弗尊也.愛與敬，其政之本與.」公曰：「寡人願有言也.然冕而親迎，不已重乎？」孔子愀然作se而對曰：「合二姓之好，以繼先聖之后，以為天下宗廟社稷之主，君何謂已重焉」？公曰：「寡人實固，不固安得聞此言乎！寡人yu問，不能為辭，請少進.」孔子曰：「天地不合，萬wu不生，大婚，萬世之嗣也，君何謂已重焉？」孔子遂言曰：「內以治宗廟之禮，足以pei天地之神，chu以治直言之禮，以立上下之敬，wu恥、則足以振之，國恥、足以興之，故為政先乎禮，禮其政之本與.」孔子遂言曰：「昔三代明王，必敬妻子也，蓋有dao焉.妻也者，親之主也，子也者，親之后也，敢不敬與.是故君子無不敬，敬也者，敬shen為大.shen也者，親之支也，敢不敬與.不敬其shen，是傷其親.傷其親，是傷本也.傷其本，則支從之而亡.三者，百姓之象也.shen以及shen，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，則大化愾乎天下矣.昔太王之dao也，如此國家順矣.」公曰：「敢問何謂敬shen？」孔子對曰：「君子過言則民作辭，過行則民作則，言不過辭，動不過則，百姓恭敬以從命，若是，則可謂能敬其shen，則能成其親矣.」公曰：「何謂成其親？」孔子對曰：「君子者也，人之成名也，百姓與名，謂之君子，則是成其親，為君而為其子也.」孔子遂言曰：「愛政而不能愛人，則不能成其shen.不能成其shen，則不能安其土.不能安其土，則不能樂天.」公曰：「敢問何能成shen？」孔子對曰：「夫其行已不過乎wu，謂之成shen，不過乎，合天dao也.」公曰：「君子何貴乎天dao也？」孔子曰：「貴其不已也.如日月東西相從而不已也，是天dao也.不閉而能久，是天dao也.無為而wu成，是天dao也.已成而明之，是天dao也.」公曰：「寡人且愚冥，幸煩子之于心.」孔子蹴然避席而對曰：「仁人不過乎wu，孝子不過乎親.是故仁人之事親也如事天，事天如事親，此謂孝子成shen.」公曰：「寡人既聞如此言，無如后罪何？」孔子對曰：「君子及此言，是臣之福也.」

译文

孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问dao：“请问治理民众的措施中，什么最重要？”

孔子的神se变得严肃起来，回答dao：“您能谈到这个问题，真是百姓的幸运了，所以为臣敢不加推辞地回答这个问题。在治理民众的措施中，政事最重要。所谓政，就是正。国君zuo得正，那么百姓也就跟着zuo得正了。国君的所作所为，百姓是要跟着学的。国君zuo得不正，百姓跟他学什么呢？”

哀公问：“请问如何治理政事呢？”

孔子回答说：“夫妇要有别，男女要相亲，君臣要讲信义。这三件事zuo好了，那么其他的事就可以zuo好了。”

哀公说：“我虽然没有才能，但还是希望知dao实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”

孔子回答说：“古人治理政事，爱人最为重要；要zuo到爱人，施行礼仪最重要；要施行礼仪，恭敬最为重要；最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的gan情。所以君子要用敬慕的gan情和她相亲相爱。如果没有