孔鲁国的大司寇，有父二人来打官司，孔把他们羁押在同一间牢房里，过了三个月也不判决。父亲请求撤回诉讼，孔就把父二人都放了。

季孙氏听到这件事，很不兴，说：“司寇欺骗我，从前他曾对我说过：‘治理国家一定要以提倡孝为先。’现在我要杀掉一个不孝的人来教导百姓遵守孝，不也可以吗？司寇却又赦免了他们，这是为什么呢？”

这篇第一段记载了孔诛少正卯的事。

第二段讲法制与教化关系，真是刻。孔主张先教后诛，如果不教而诛，是暴行为。国家首先要行德教育，然后要树立正面形象加以引导，如果不从，才能加以刑威。

为之。这五大恶，人只要有其中之一恶，就免不了受正人君的诛杀，而少正卯五恶行样样都有。他居一定的权位就足以聚集起自己的势力结党营私，他的言论也足以迷惑众人伪饰自己而得到声望，他积蓄的大力量足以叛逆礼制成为异端。这就是人中的雄啊！不可不及早除掉。历史上，殷汤杀掉尹谐，文王杀掉潘正，周公杀掉叔、蔡叔，姜太公杀掉华士，仲杀掉付乙，产杀掉史何，这七个人生于不同时代但都被杀了，原因是七个人尽所时代不同，但有的恶行是一样的，所以对他们不能放过。《诗经》中所说的：‘忧亡心如焚，被群小所憎恶。’如果小人成群，那就足以令人担忧了。”

评析

冉有把季孙氏的话告诉了孔，孔叹息说：“唉！居上位不行事而滥杀百姓，这违背常理。不用孝来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。三军打了败仗，是不能用杀士卒来解决问题的；刑事案件不断发生，是不能用严酷的刑罚来制止的。为什么呢？统治者的教化没有起到作用，罪责不在百姓一方。法律松弛而刑杀严酷，是杀害百姓的行径；随意横征暴敛，是凶恶残酷的暴政；不加以教化而苛求百姓遵守礼法，是残暴的行为。施政中没有这三弊害，然后才可以使用刑罚。《尚书》说：‘刑杀要符合正义，不能要求都符合自己的心意，断案不是那么顺当的事。’说的是先施教化后用刑罚，先陈说理使百姓明白敬服。如果还不行，就应该以贤良的人为表率引导鼓励他们；还不行，才放弃说教；还不行，才可以用威势震慑他们。这样三年，而后百姓就会走上正。其中有些不从教化的顽劣之徒，对他们就可以用刑罚。这样一来百姓都知什么是犯罪了。《诗经》说：‘辅佐天，使百姓不迷惑。’能到这些，就不必用严刑峻法，刑法也可搁置不用了。当今之世却不是这样，教化紊，刑法繁多，使民众迷惑而随时会落陷阱。官吏又用繁多的刑律来控制约束，所以刑罚越繁盗贼越多。三尺的门槛，即使空车也不能越过，为什么呢？是因为门槛的缘故。一座百仞的山，负载极重的车也能登上去，为什么呢？因为山是由低到缓缓升上去的，车就会慢慢登上去。当前的社会风气已经败坏很久了，即使有严刑苛法，百姓能不违犯吗？”