部落都十分强盛。

东汉时定襄太守窦奉的妻子生下儿子窦武，同时生下了一条蛇，窦奉就 把蛇放到田野中。等到窦武长大后，在国内享有俊美的名声。他母亲死了后 将要下葬，还没有把棺材下到墓穴时，宾客们都聚集在一起，忽然有条大蛇 从树林的草丛中爬出来，径宜来到棺材底下，盘在地上不停地低头抬头，用 头敲击那棺材，鲜血眼泪一起流出来，样子看上去十分哀痛，过了一会儿它 就游走了。当时的人知道这是窦家的吉兆。

晋怀帝永嘉年间(公元 307 年—313 年)，有位韩老太婆在田野中发现 一个大卵，就把它拿回家孵化，便得到一个婴儿，给他取了个名字叫“撅儿” 撅儿四岁的时候，刘渊因为修筑平阳城老是不成功，所以就招募能筑城的人。 撅儿应募后，便变成了蛇，他在前面爬行，叫韩老太婆跟在他的后面撤上一 些灰作为标记。他对韩老太婆说：“在撒灰的地方筑城，城可以马上筑成。” 结果就象他所说的那样，把城筑成了。刘渊觉得这条蛇很奇怪，就派人把它 丢进了山洞中，蛇的尾巴还露出洞口几寸，这派去的人便把尾巴斩断了，忽 然有股泉水从山洞中流出来，汇聚成一个水池，人们就把它命名为“金龙池”

晋元帝永昌年间(公元 322 年—323 年)，暨阳县人任谷，因为干活累 了而在树下休息。忽然有一个人，穿着用羽毛编织成的衣服，走来奸污了任 谷，过后却又不知道这人到哪里去了，任谷于是就怀孕了。妊期满月将要分 娩，那穿羽毛衣服的人又来了，他用刀刺破了任谷的下阴，取出一条小蛇就 走了。任谷于是成了不能生育的阉人，到宫中自己陈述了这种情况，于是被 留在宫里。

传说在远古时代，有一个大人出门远行，家里没有其他的人，只有一个 女儿。另外还有雄马一匹，由女儿亲自来喂养。女儿居住在偏僻闭塞的地方， 十分思念她的父亲，就和马开玩笑说：“你能给我把父亲接回家，我就嫁给 你。”马听了这话，就挣断了缰绳出门去了，径直跑到她父亲那里。父亲看见 了马又惊又喜，便拉过来骑了。马望着它来时的方向，悲哀地嘶叫不停。父 亲说：“我这儿没有什么事情，这马却这样哀叫，我家里是否发生了什么事 呢？”他急忙骑着马回了家。因为这畜生对主人有非同寻常的情谊，所以主 人也优厚地加以饲养，但马却不肯吃料，每次看见那女儿进出，总是似喜似 怒地踢蹄蹦跳，象这样的情况不止一次。父亲对这种情况感到很奇怪，就偷愉地询问女儿。女儿便把与马开玩笑 的事一一告诉了父亲，认为一定是因为这个缘故。父亲说：“不要把这件事 说出去，我怕它会玷污了我家的名声。另外，你别再进进出出了。”于是父 亲埋伏在暗处用弓箭把马射死了，并把马皮剥下来晒在院子中。父亲走了，女儿和邻居家的姑娘在晒马皮的地方玩耍，女儿用脚踢着那 马皮说：“你是畜生，还想娶人做媳妇吗？结果招来了这屠杀剥皮，为什么 要自讨苦吃呢？”话还来不及说完，那马皮突然挺立起来，卷着女儿飞走了。 邻居家的姑娘又慌又怕，不敢救她，便跑去告诉她的父亲。她父亲回来，到处寻找，女儿已经出门失踪了。后来过了几天，在一棵 大树的树枝中找到了，但女儿和马皮都变成了蚕，在树上吐丝作茧，那蚕茧 丝不乱，又厚又大，不同于通常的蚕茧。邻近的妇女取这种蚕饲养，收入 增加了好几倍。因而人们把那棵树命名为“桑”“桑”，就是“丧”，是 悼念死亡的意思。从此百姓争着种植桑树，现在用来养蚕的就是这种树。平 常所说的“桑蚕”，是古蚕中残剩下来的一种。根据《天官》的说法，辰对应马星。《蚕书》上说：“对应大火的那个 月(指二月)，就要浴蚕选种了。”这样看来，那么蚕和马具有同一种元气。《周礼》规定，校人(应作“马质”)的职务是主管“禁止再次浴蚕选种” 郑玄的注解说：“事物不能同时为大。禁止再次浴蚕选种，是因为怕它伤害 了马。”按照汉代的礼仪，皇后亲自采桑，祭祀的蚕神叫做“菀窳妇人”、 “寓氏公主”公主，是对女子的尊称，菀窳妇人，是第一个教老百姓养蚕 的蚕神。所以现在社会上有人把蚕叫做女儿，这实是古代遗留下来的词语啊。