善者

善者，敌人军□人众，能使分离而不相救也，受敌而不相知也。故沟shen垒高不得以为固，车jian兵利不得以为威，士有勇力而不得以为qiang。故善者制险量阻，敦三军，利屈伸，敌人众能使寡，积粮盈军能使饥，安chu1不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴。故兵有四路、五动：进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；默然而chu1，亦动也。善者四路必彻，五动必工。故进不可迎于前，退不可绝于后，左右不可陷于阻，默[ 然而chu1]，□□于敌之人。故使敌四路必穷，五动必忧。进则傅干前，退则绝于后，左右则陷于阻，默然而chu1，军不免于患。善者能使敌卷甲趋远，倍dao兼行，倦病而不得息，饥渴而不得食。以此薄敌，战必不胜矣。我饱食而侍其饥也，安chu1以侍其劳也，正静以侍其动也。故民见进而不见退，蹈白刃而不还踵。

译文

善于用兵的将领，面对兵力多而qiang的敌军时，能使得敌军兵力分散而不能相互支援，遭到攻击时仍不能互通消息，彼此不知情况。所以说，壕沟很shen、bi垒很高的阵地算不得jian固，战车jian固、兵qi锐利算不上成不可挡，士兵勇猛善战也算不上qiang大。因此，善于用兵的将领善于审视地形险阻而加以利用，能够指挥全军将士进退自如，敌军兵多时能使其变少，敌军军粮充足时能让其挨饿受饥，敌军稳守不动时能使敌军疲劳，能让得全国民心的敌军离心离德，能使全军同心协力的敌军不和。所以说，用兵有四路五动，前进是一条路，后退是一条路，向左是一条路，向右也是一条路；前进是动，后退是动，向左是动，向右是动，an兵不动同样也是动。善于用乓的将领zuo到四路通达，五动巧妙。因此，当自己的军队前进时会让敌军不能阻挡，后退时不会让敌军切断后路，向左向右不会受敌军阻拦，an兵不动时。。反过来要使敌军四路全都受困，五动必定有忧虑，前进时必有我军阻挡于前，后退时必定被切断后路，向左向右一定受到阻拦，即使an兵不动，也必定免不了灾祸。善于用兵的将领能让敌军偃旗息鼓绕远路，也能使敌军抄近路急行军，能使敌军疲病而得不到休息，又饥又渴而不能吃饭喝水。敌方用这样的军队jiao战。 那肯定是不能取牲了。而我军则是吃饱了等待饥饿的敌军，以逸而等待疲惫的敌军。an兵不动而等敌军动。这样jiao战，我军士兵当然会勇往直前，绝不会后退，即使踩上敌军锋利的刀刃，也绝不会转shen退缩。

解析

这是一篇论述临敌指挥艺术的文章，文章通过多方分析。说明只有在任何情况下都能克敌制胜的将领才能称得上善于用兵的将领。文章一开tou就提chu面对兵多而qiang的敌军时，善于用兵的将领却能巧妙地使敌我形势发生有利于本方的转化，让敌军由全局的优势变为局bu的劣势，进而扩大为全局的劣势，并战而胜之。文章不但指chu了善于用兵的将领应该ju备的水平，而且指chu了达到的途径：善于审视和利用地形，能指挥全军进退自如，能使敌军兵力由多变少，由粮足变为粮少，由逸变疲，由团结变为不和等等。这些述说对用兵之人都是很好的提示。文章进而把用兵的临敌指挥概括为“四路五动”，特别是把“an兵不动”也列力一“动”，很有辩证思想，也是很有见地的说法。“四路五动”，很准确地概括了军队的各zhong运动方式，因为当时还没有空降、空中撤退或潜水等方式。孙膑就是从这“四路五动”的指挥上来区分是否善于用兵。孙膑把用兵能zuo到“四路通达，五动巧妙”的将领认定为善于用兵的将领，并进而将“四路、五动”阐释为让自己的军队进、退、守皆运动自如，并让敌军“四路受困，五动优虑”诚然，能有那么高的指挥艺术的将领确实难求，正如古人所说“千军易得，一将难求”，而为了国家的安全，这样的将领非“求”不可。楚汉相争时有一场“成皋之战”，这是秦朝被推翻之后决定两支力量最大的起义军的命运的大战役，人们从中可以领略许多临敌指挥的谋略