文师

文王将田，史编布卜曰：“田于渭yang，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。”

文王曰：“兆致是乎？”

史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶兆比于此。”

文王乃斋三日，乘田车，驾田ma，田于渭yang，卒见太公，坐茅以渔。

文王劳而问之曰：“子乐渔也？”

太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。”

文王曰：“何谓其有似也？”

太公曰：“钓有三权；禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情shen，可以观大矣。”

文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源shen而水liu，水liu而鱼生之，情也。genshen而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”

文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！”

太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆重饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可ba；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”

文王曰：“树敛若何而天下归之？”

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，dao也。dao之所在，天下归之。”

文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。

译文

周文王准备去打猎，太史编占卜以后说：“您这次到渭河北岸打猎，将会得到ju大的收获。所获得的不是龙，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，并将施恩加惠于您的子孙后代。”

文王问：“占卜的结果果真有这么好吗？”

史编回答说：“我的远祖史畴曾为禹占卜，结果得到皋陶。那次的征兆正与今天的相似。”

文王于是斋戒三天，然后乘着猎车，驾着猎ma，到渭水北岸打猎。终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。

文王上前wei劳并询问：“先生喜huan钓鱼吗？”

太公回答说：“我听说君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于zuo好自己的事情。现在我钓鱼，与这个dao理很相似，并不是真正喜huan钓鱼。”

文王问：“这两者之间有何相似之chu1呢？”

太公回答说：“钓鱼比如人事，有三zhong权术。用厚禄收买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。凡是垂钓，目的都是为了得鱼，其中的dao理十分shen奥，从中可以看到大的dao理。”

文王说：“我愿意听听这shen奥的dao理。”

太公回答说：“水的源liushen，水liu就不息，水liu不息，鱼类就能生存，这是自然的dao理；树的gen须shen，枝叶就茂盛，枝叶茂盛，果实就能结成。这也是自然的dao理；君子情投意合，就能亲密合作，亲密合作。事业就能成功，这也是自然的dao理；言语应对，是用来掩饰真情的，能说真情实话，才是最

好的事情。现在我说的都是真情实话，毫无隐讳，恐怕会引起您的反gan吧？”

文王说：“只有ju备仁德品质的人才能接受直率的规谏，而不厌恶真情实话。我怎么会反gan呢？”

太公说：