这就是利与害的相互转化。所以让士卒陷于“不战则亡”的“死地”，然后可以得生；在不利的情况下考虑到有利的方面，祸患就可以解除。说的正是这个理。

两次的结果都象您说的那样，为什么两次都不合常理，却都应验了呢？”贾诩说：“这个容易解释。军事形势纷坛，情况各不相同。将军虽然善于用兵打仗，但不是曹的对手。魏军刚刚撤退，曹一定守在队后面。你的追兵虽然锐，但为将的既然不是对方的对手，对方的士卒何况也非常锐，因此知你一定会失败。曹攻你的时候并无失策，但还没有全力攻就撤退了，一定是因为曹后方现了问题。曹既己打败了你，一定会轻军快，留下大将守在后面。留在后面的将领虽然勇敢，但不是你的对手。

魏太祖曹征伐张绣，不多时便领兵撤退。张绣去追击，贾诩说：“不能去追击。”张绣不听，果然失败回来。贾诩说：“赶快再去追击，这次肯定能取胜。”张绣于是集合起散的士卒，再次去追击曹，果然取胜了。

我还能指挥使用他们吗？”各位将领说：“实在明。我们是难以赶上的。”

撤退。”韩信让一万战士先开，背着河列阵。赵军望见，大笑起来[姜太公说：“智慧与众人一样，不能别人的老师；技艺与大众一样，不能国家级的大师。最神奇的行动是人意料，最伟大的胜利是让人难以识破。”如果让赵军识破韩信的计谋，赵军哪会失败？所以赵军嘲笑韩信，最终导致了自己的失败]。到天明之后，韩信树起汉军主帅的旗帜，击起了主帅的战鼓，率领大军了井陉，赵军这才打开营门，来攻击。双方恶战了很久。这时，韩信与张耳故意扔掉了军旗和战鼓，向背河列阵的汉军逃去。背河列阵的汉军打开营门，把韩、张放了去。双方又开始了激战。赵军见韩信退逃，果然全营动，争着抢夺汉军的战鼓和军旗，争着追赶韩信与张耳。韩、张已经背河扎营的阵地，汉军官军，人人拼死冲杀，不可战胜。韩信事先派去的两千名骑兵，乘赵军全动争功夺利的时候，迅速攻人赵军留下的空营，把赵军的旗帜全掉，树立起两千面汉军的红旗。赵军不能抓住韩信等人，就想退回自己的营中，可近前一看，营垒上得都是汉军的红旗，十分惊恐[姜太公说：两阵之间，现了“俾阵”，放纵士卒四行，现了“变”的阵势]，认为汉军已经把赵王及其边的将领都活捉了。于是赵军大，纷纷逃窜。赵军的将官虽然斩了几个，也不能约束[孙说：“以自己的平整来对待敌人的混，以自己的镇静来对待敌人的哗恐，这是掌握军心的方法。”军心已经混，即使有良将，也不会有办法]。汉军两路夹攻，大败赵军，在泜河边斩杀成安君，活捉赵王赵歇。

所以即使用失败之兵追击也能取胜。”张绣因此佩服贾诩的才能。

各将领呈示俘虏，都前来祝贺胜利，于是问韩信：“兵法上说，陈兵列阵要右背山陵，前离泽。现在将军反而命令我们背列阵，还说等战胜赵军后开饭，我们心里当时都不信服。然而却胜利了，这是使用的什么战术啊？”韩信说：“这战术兵法上也讲过，只是各位不注意罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？[在‘死地’中作战，是指双方力均势敌，将士卒置于‘死地’的一方就可以取胜。如果把特别弱的当成特别的，把弱兵投向“死地’，那是自找失败。所以孙说：“士兵恐惧是难以救助的。”《经》上也说：“把大众放在地形险要的地方，然后才能决定胜败’。因此知，使用‘死地’的战术，必须要使用大众。”]

况且我不是能平素安抚工作的士大夫，能‘驱市人而战’，使人人各自为战。现在如果把士卒投放在可以逃生的地方，遇到死亡的威胁，就会都逃走。

胜利归来后张绣问贾诩：“第一次我用兵追击曹的退军，而您却说一定要失败。我撤退回来，第二次又以失败的士卒追击胜兵，您却说一定能取胜。

[孙说：队陷“不战则亡”的境地，就不恐惧了。因为迫不得已，只能苦斗。所以，这样的军队不用整治就加戒备，不用要求就能完成任务，不用约束就能亲近相助，不用申令就能信守纪律。把他们投放不战就不能返回的绝境作战，需要将领有超凡的勇气。说的就是这个理。]