译文

虽有百万之众的军队，但安排布置、权衡轻重，还要有一个总的指挥，这就是关系到士气之盛衰的“气机”路狭窄险峻，有名山大阻隔，十个人把守，千人也休想通过，这就是能否认识利用地形的“地机”善于使用间谍，离间众人，使敌国君臣相互怨恨，这就是陷敌于不战自的“事机”

所用。故曰：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；人，可烦也。此五者，将军之过，用兵之灾。

故凡战之要，先占其将而察其才。因刑用权，则不劳而功兴也。其将愚而信人，可谋而诈；贪而忽名，可货而赂；轻变，可劳而困；上富而骄，下贫而桀，可离而间；将怠士懈，可潜而袭。智而心缓者，可迫也；勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可诱也；贪而喜利者，可袭也、可遗也。仁而不忍于人者，可劳也；信而喜信于人者，可诳也；廉洁而不人者，可侮也；刚毅而自用者，可事也；懦心喜用于人者，可使人欺也。此皆用兵之要，为将之略也。

老说：“重是轻的本，静是动的君”]，能公平能严整，能接受意见，能判断是非曲直，能广纳人才[在众多英才之中采纳贤德之才，象当年越国接纳范蠡、齐国接纳宁戚]，能听取善言，能了解敌国风俗，能图画山川地形，能叛断艰难险阻[险、难、厄诸多情况，都非常了解]，能控制军权。危难者使他安全，恐惧者使他兴，叛逃者使他回还[与将领不合、离开军队的要安、诱导，使他返回，就象当年萧何月下追韩信一样]，冤者要平反，申诉者要明察，位卑者要厚待他[从前吴起与士兵同衣同就是典型的例]，壮者要抑制，敌对者要杀掉他[卑贱低下的和尊贵者对抗，搅上下礼数，要杀掉他]，贪婪者要满足他[悬赏满足其望，这就是利用贪婪者]，有望的要利用他[面临敌人即将作战，有想建立功名的，有想痛杀敌人的，都要答应，这就是利用“勇”、利用“贪”]，畏惧前锋的，要安排他到队的后面[士卒有畏惧的，要把他隐蔽在队伍后面。不要让他前锋，一军的失败往往是由于前锋的胆怯]，有谋略的亲近他，专门说别人坏话的要除掉他[有因谗言而械斗的，要清除]，缺损的官职要及时补上[官职有缺损的，要及时整修]，反叛者要杀掉，横暴者要打击，顺服者要饶恕他[一开始就服罪的，要给他一条活命]，投降者要使之心悦诚服，占领城池者要割一块奖给他[奖赏有功之臣]，获取别人领地的要划一块赐给他[赏赐有功名的人]，获取敌国后要守卫[占领了敌国，一定要派贤德之士去守卫。当初吴国讨伐越国，得到后却不去守卫，所以最终导致了失败]。夺取了要，就要防守；夺

为将的要乐观，不可忧愁，谋略要藏但不可犹疑。将有忧愁，军队内就会产生有怀疑[将有忧，军内军外都会有疑虑，有疑虑就互不信任]；实行谋略有迟疑，敌国就会振奋[多疑会使计谋，就会让敌人显示威风]，在这情况下作战，那只会导致失败混。

《万机论》说：“即使有百万军队，在战斗打响时想要吞没敌人，关键还在于将领。”吴起说：“常人在评论将领时，常把‘勇’看成一个重要的衡量标准。其实，‘勇’对于一个将领来说，只占他所备品质的万分之一。”

战车固、舟船轻便，战士武艺娴熟，战久经教练习惯于奔驰这些是发挥战斗力的“力机”这就是人们通常所说的“四机”

所以《六韬》说：“为将的不仁，三军就不会亲和；为将的不勇猛，三军就不会主动向前。”孙说：“为一个将领，要有勇、智、仁、信、必五品格。”有勇，就不可侵犯；有智，就不能使他迷；有仁，就懂得人；有信，就不会欺诳他人；有必，就不会产生二心。这就是通常所称的“五才”

所以为将的要清廉，要镇静[廉洁奉公叫“清”，不受外界袭扰叫“静”