所以，自然的生息本来就有法度，国家的祸患、蒙难都有缘故；土地的生长本来就与植有关，国家的祸患、蒙难是因为智谋。所以，时间的周转对人都一样，太来光普照；时间的运行，只向前不向后，治理天下的讲究简要。火的燃烧本来就火势向上，治理天下的用放牧之法；的动原本是往下，不好的人所以就用罚。所以，福的产生从何辨别？祸的产生又从何辨别？承平安定的国家该如何办？倾危之国、覆灭之国、多事之国、孤立之国、受宰割之国，都该怎么办呢？

所以，天如车盖，地如车轸，善于用的始终不穷尽。地当车轸，天当车盖，善于用的始终无祸害。天地之间有寒有，善于用的始终不枯竭。推那五行一定相生相胜，天下的万都尽称其名。所以，万相生其相从，万相反其相同。

所以，太到中天就偏斜，月亮圆了就亏缺，威严一失大臣凌驾君之上。善于治国的，要使百姓有生路。看那些万一定有常规，国君无会逐渐败亡。

所以，哪里幽暗，哪里明亮？哪里、哪里？哪里短、哪里长？哪里柔、哪里刚？所以，海很大，而鱼为什么还能得到？山林很，虎豹貔貅为什么还能捕获？人的智慧那样邃，为什么还能揣测？用蹄行走、用嘴呼的鸟兽为什么还可牧养？玉石那样，为什么还可雕刻？的名号是谁命名的？雌雄的结合是谁让他们的。所有这些，君不加审察，福分就不会到来。

所以说：猪一定遭烹煮，甘泉一定被喝，端直的的树木一定遭砍伐。土地生万，人人追求它，雄鸣时叫，人们用它报时。看那些万，生来于什么呢？因此，天有时辰，人们用来作纪时的标准；土地产生财，百姓就争夺它。人智谋，圣人就治理它。设置五刑法，百姓才会顺从。用礼义教化，百姓就不会争夺；加之以刑法，百姓才会听命。利用他们的才，百姓才会服从。所以，狐狸有牙齿却不敢用来咬人；豪猪有爪却不敢用来抓人：于力小不能办大事。事中正，不会受害。凡是有德的人，不能认为不大。所以，树木遭砍伐，用的是木的斧柄；杀之祸是从自己边引来的。

所以，嫉妒而不能得，就产生事端；贪心而不如愿，就产生欺诈。想砍树又砍不了，就生斧；想那个鸟又得不到，就现网罗；得那个天下，就生了取天下的办法。只有那幽暗的心才生谋，只有男黔伟大的心才产生雄杰之人，只有那嫉妒之心才生胜于人的想法。

运作；不懂理的人，会因福而死亡。

所以，天在，地在下面，审视你自己为何喜、为何怒？天算是古远，地算是久长，审视那万的名称一开始就有。在左叫左，在右叫右，看那万都有定数作为纲纪。纲纪的变化，既自然又无定准，而且变化不停。用以观察人情，自然而有等次。只有那天地之，形成而不可改变。利用那天地之，掌握它的本要害，用来事就会万事顺心。利用它的准则，就一定会团聚人群，用来理人事就能成为人君。举用它的条例，就会有条理；用来理人事，就能成为天。

两个人技巧相同，谁将显达谁将埋没？两只老虎同；哪只死哪只活？所以，老虎虽然凶猛却陷机关，人虽然聪明却陷于诈骗。叶漂亮，会分解主；主漂亮，会使枝节分离；枝节漂亮，会它的。飞箭将要来，不能没有盾牌。所以，沼泽里有野兽就会焚烧草木；大威胁将要到来，就不能施用小巧。烧掉草木，草木就没有。大威胁将要到来，不可能施展勇力。