赐福，没有谁比行义者得到的多；降祸，没有谁比祭者得到的多，羞辱，没有谁比伤人者得到的多；奖赏，没有谁比信义者得到的多，责备，没有谁比与上司讨价者得到的多；罚，没有谁比贪诈者得到的多。古代英明的君王，遵循这六方法治理百姓，百姓就会为君王所用而不逃亡。

天有三个方面，人有三个方面：天有命、祸、福，人有羞辱、爵禄、刑法。以人的羞辱对天的命，以人的爵禄对天的福，以人的刑法对天的祸。六个方面三办法，最终是要人行善。人不行善，就因为他不懂这个理

如果君王不惠而对人残忍，人们就会不堪其害，与其受害，还不如死。均等而划一，就不和睦。悲哀之极就缺乏神，乐过就舍放纵。礼仪不分时节就不贵重了，技艺巧就损害材料。政令冗繁，必不长久。役事惊民就少有功绩。如果奖赏不劳动的人，劳动者就会不尽力。把权力加于守法者，守法者就不再服从。要使人服从，就必须懂得使用权力。行使权力必须了解细节，了解细节必须知从何而始，知从何而始就必须知至何而终。

号令过度百姓就会怠堕，百姓怠堕就不听号令，不听号令就戒备上司，就近乎叛了。赐福过度百姓就会贪禄，百姓贪禄就一会伤犯善事，伤犯善事就使善事不能施行。降祸过度百姓就会信鬼，百姓信鬼就会大搞祭祀，大搞祭祀就会败毁家财。羞辱过度百姓就会背叛，百姓背叛就会伤人，伤人就不正义了。赏赐过度百姓就与上司讨价还价，与上司讨价还价就没有逊让之心，没有逊让则政令就不顺达。罚过度百姓就多诡诈，百姓多诈就不诚实，不诚实就没有报答了。总上六情况，显示了政事的危险。所以，英明的君王就用明白的号令告诉百姓说：“违背大命就世代受罚，违背小命自遭殃。”

民众生下来就乐于活下去，不能让他们活得更好的话，能不给他们一些劝勉吗？如果以忠信劝勉他们，那么法度就受到维护而达到中正。

君王要用恩惠安抚他们，用均等使他们和睦；借悲哀事让他们收敛，借乐事使他们愉快；用礼仪使他们慎重行事，用技艺教给他们本领；用政令震慑他们，用力役事让他们劳作；用奖赏勉励他们，作惩罚使他们畏惧；让他们面对诚实，以权力制服他们。权势不用于守法者，忠诚不加于忠诚之人，惩罚不施于服罪者，奖赏不给不劳动的人。力役之事不惊扰百姓，政令简明而不繁冗，技巧不巧，礼仪讲时节；乐不过分，悲哀有节制；均等而不划一，惠而对人不残忍。所有这些事，都归于君王权力。

民众生下来就厌恶死亡，不能让他们因为活着而有所畏惧的话，能不让他们因为死而有所恐惧吗？如果因对死的恐惧而接受教化，那么法度就受到维护而达到中正。

吗？如果知羞耻而争相正当事，那么法度就受到维护而达到中正。