姓争

高yang问力黑曰：天地□成，黔首乃生。莫循天德，谋相复（覆）顷（倾），吾甚患之，为之若何？力黑对曰：勿忧勿患，天制固然。天地已定，规chun模蛲）毕挣（争）。作争者凶，不争亦毋（无）以成功，顺天者昌，逆天者亡。母逆天dao，则不失所守。天地已成，黔首乃生。姓生已定，敌者早生争。不谌必定，凡谌之极，在刑与德。刑德皇皇，日月相望，以明其当。望失其当，环视其央。天德皇皇，非刑不行，缪（穆）缪（穆）天刑，非德必顷（倾）。刑德相养，逆顺乃成。刑晦而德明，刑yin而德yang，刑微而德章。其明者以为法，而微dao是刑。明明至微，时反以为几（机）。天dao环（还）于人，反为之客，争（静）作德时，天地与之。静不衰，时静不静，国家不定。可作不作，天稽环周，人反为之（客）。静作得时，天地与之。静作失时，天地夺之。夫天地之dao，寒涅（热）燥shi，不能并立。刚柔yinyang，固不两行。两相养，时相成，居则有法，动作循名，其事若易成，若夫人事则无常。过极失当，变故易常，德则无有。昔（措）刑不当。居则无法，动作shuang名。是以戮受其刑。

译文

高yang问力黑说：天地已经形成，百姓也因此产生。很多人都不遵循天dao，而且yin谋相互颠覆，我对此十分忧虑，这怎么办呢？力嘿回答说：不需忧虑，也不必担心，天dao自有其本然的法则。天地的格局已定，连各se的动wu都在纷纷争斗，妄肆争斗者有凶殃，然而一昧不争的也无成功可言。自然社会的规律便是：顺随天dao的就能兴昌，违逆天dao的就会败亡。不违背天dao，就不会失去自己所固有持守的东西。天地已经形成，人民随之产生。氏族bu落已经形成，敌对的bu落之间也就随之chu现争斗，不予以伐正这zhong争端就不会平息。而伐正的准则，便是刑罚和德赏并行。

刑罚与德赏昭著显明，兼行并举，pei合恰当。如果pei合失当，上天会反过来降灾的。天德平正，但没有刑罚的pei合是无法实行的；天刑威严，但没有德赏作依托也必然倾毁。刑罚与德赏相辅相成，逆与顺也便因此而定。刑罚属yin的范畴，因此ju有微晦的特质；德赏属yang的范畴，因此ju有明彰的特质。所以，秉执法度要彰明，施行dao术要隐晦。

明了通晓德赏、刑罚的内涵以及二者之间的关系，就要抓住天dao运行的规律来把握采取行动的契机。这样的话，人就能在天dao运行当中反客为主。如果一味地争竞，该静时不静，国家就无法安定治理。相反的，该动时不动，那么在天dao运行当中，人就会重新chu1于被动地位。因此说，动静合时，就会得到天地的佑助；而如果动静不合时宜，就会失去天地的佑助。

天地间的自然规律是，寒与热、燥与shi，是不能够同时并立的；而刚与柔、yin与yang，也是不能同时并行的。它们之间是相互涵养、相辅相成的对立统一关系。静时则有法则，动时则遵循名分，所以事情容易成功，至于人事规律则是变化不定的，如果超过天dao所规定的准度，擅自改变常规，那么德赏就谈不上，刑罚也就不会得ti。人们静时没有法则可依，动时也不遵循名分，那么结局便是被戮受刑。