，通九江，用的人力极为多数，而没有抱怨的人，顺应了力量，众人能享受建设成果。秦始皇营建室，但人民非常反对，因为（始皇）是为了满足其私，不和人民一起享受。朕现在想造一座殿，材木工已经准备就绪，但想想秦始皇的事，所以打算放弃。古人曾说：‘不没有益的事，只挑有益的。’‘不显耀可以引起贪的财货，免得搞人民清净的心思’。所以可知显耀财货，他的心一定被污浊了。就像雕镂，珠玉服玩，如果只知享受它们，那么灭亡的时候就能数着日到来了。自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，若装饰过于豪华，便一切都停止供应并查。”所以二十年来，风俗简朴，衣服没有锦绣，财产富饶，没有饥饿的坏情况。

贞观十六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我近来读《刘聪传》，书中说刘聪准备给他的刘皇后建造华丽的殿，廷尉陈元达对此痛切地陈词，竭力劝谏刘聪不要这样，刘聪听后大怒，命令把陈元达斩首。后来，刘皇后亲手写了奏疏替陈元达求情，在文辞和理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心到很惭愧。人们读书，都是要增长见识，使自己获得好，我看这件事，可以作为借鉴。近来我想营建一座殿，并加造层楼，现在从蓝田采办的木料，都已齐备。但遥想起刘聪这件事，我就把这项营建工程停止了。”

贞观四年，唐太宗对侍从的大臣说：“用华丽的装饰殿，游览、观赏池台，是帝王想的事情，（也是）百姓不希望（帝王）的事情。帝王想要这些的原因是要享乐，百姓不希望的原因是（那样会造成他们）劳弊。孔说：‘有一句话，可以终施行的话，那就是‘恕’！己所不，勿施于人。’劳弊的事情，实在不可以加在百姓上。我尊为帝王，富有四海，每件事都可以自己决定，如果能自我约束，如果百姓不想，就能够顺应他们的情况。”魏徵说：“陛下本来已经民，每每约束自己来顺应百姓。臣听说：‘为别人着想的人能康健，以自私夺利为思想的人不能长存。’隋炀帝思想贪得无厌，只喜奢侈，主官员一旦有大工程，稍不如意，就以严刑待之。上级喜的，下级就千方百计奉承，长此恶循环，直到灭亡的一天，不是书中记载，陛下也亲目睹过。因为他（炀帝）暴，所以顺应天命让陛下取代。陛下如果能取教训，现在就不仅仅是这样了。如果不知足，就比这还要严重得多。”太宗说：“卿所说的很好！不是你，朕怎么能听到这番忠言？”

贞观十一年，唐太宗下令说：“我听说，死是人生的终结，它让人回归到自然，葬就是收藏，要让别人不能再看到自己。上古的风俗，并没有堆坟树碑。只是到了后世，才在葬礼仪式上下工夫。有人讥刺葬礼奢侈，这并非是吝惜钱财，而是为了提倡节俭薄葬，避免贻害自己和孙。所以，唐尧很圣明，死后葬在谷林，仅在坟边栽上树木作为标记。秦穆公是明君，去世后葬在橐泉，并没修筑大的陵墓。孔是孝，他把双亲合葬在防这个地方，只有墓而不堆坟。延陵是慈父，他本可以在嬴、博两地之间埋葬他的儿，但他没有这样，因为他心里怀着长远的考虑，他要使儿的尸安然地埋于地下，而不是为了获得后世的赞之辞。相反，吴王阖闾违背礼制，用珠玉成野鸭大雁，作为陪葬。秦始皇荒无度，坟墓里有银的江河大海。季孙在鲁国擅政，他用玛瑙之类的玉装殓尸。桓魃在宋国专权，墓葬建造石椁。这些人都是因为在墓里埋藏了大量的财而招致了灾祸，由于墓里有利可图而遭受折辱。有的坟墓在发掘之后，葬都被焚烧在墓中，有的棺椁被打开，尸骸暴在旷野。仔细思量往事，岂不让

贞观二年，公卿上奏说：“依《礼》中所讲的，六月夏日，可以居住在凉台，但是现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇中非常，所以请求修建一座阁让您居住。”太宗说：“朕有哮病，难就不怕？但如果修建的话，会浪费许多人力力。以前汉文想修建台，因为怜惜十百姓家产（而放弃这个想法），朕功德不及汉文帝，而比他还要奢侈浪费，难是为人父母的理吗？”所以再三上书，太宗就是不允许。