贞观八年，陕县丞皇甫德参上书忤旨，太宗以为讪谤。侍中魏征言曰：“昔贾谊当汉文帝上书云云‘可为痛哭者一，可为长叹息者六。’自古上书，率多激切。若不激切，则不能起人主之心。激切即似讪谤，惟陛下详其可否。”太宗曰：“非公无能此者。”令赐德参帛二十段。

贞观初年，唐太宗与黄门侍郎王珪在宴会上谈，当时有个人在旁边侍候。她本是庐江王李瑗的姬，李瑗败事后，被籍没。太宗指着她对王珪说：“庐江王荒无，杀害了她原先的丈夫而把她占为己有。暴到极，怎会不灭亡呢？”王离座说：“陛下认为庐江王夺取她是对了呢，还是不对？”太宗说：“哪有杀人而夺取其妻的理，你却问我对不对，这是什么意思？”王回答说：“我见到《》书里说：齐桓公到了郭国，问那里的父老：‘郭国为什么会灭亡？’父老说：‘因为郭君喜好人而厌恶坏人。’齐桓公说：‘照你所说，他是个贤君啊，怎会灭亡呢？’父老说：‘不是这样，郭君喜好人却不能任用，厌恶坏人却不能摒弃，所以灭亡。’如今这个妇人还在陛下左右，所以我猜测陛下的心意认为这样是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知邪恶而不能摒弃了。”太宗听罢大为欣喜，夸他讲得好极了，上命令把这个人送还给她的亲族。

贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又令人多赍金帛，历诸国市。魏征谏曰：“今发使以立可汗为名，可汗未定立，即诣诸国市，彼必以为意在市，不为专立可汗。可汗得立，则不甚怀恩，不得立，则生怨。诸蕃闻之，且不重中国。 但使彼国安宁， 则诸国之，不求自至。昔汉文帝有献千里者，曰：‘吾吉行日三十，凶行日五十，鸾舆在前，属车在后，吾独乘千里，将安之乎？’乃偿其里所费而返之。又光武有献千里及宝剑者，以驾鼓车，剑以赐骑士。今陛下凡所施为，皆邈过三王之上，奈何至此为孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，苏则曰：‘若陛下惠及四海，则不求自至，求而得之，不足贵也’陛下纵不能慕汉文之行，可不畏苏则之正言耶？”太宗遽令止之。

太宗尝怒苑西监穆裕，命于朝堂斩之。时宗为皇太，遽犯颜谏，太宗意乃解。司徒长孙无忌曰：“自古太之谏，或乘间从容而言。今陛下发天威之怒，太申犯颜之谏，诚古今未有。”太宗曰：“夫人久相与，自然染习。自朕御天下，虚心正直，即有魏征朝夕谏。自征云亡，刘洎、岑文本、周、褚遂良等继之。皇太幼在朕膝前，每见朕心说谏者，因染以成，故有今日之谏。”

陛下您智虑周全，可谓无所不及。您下令要的事，有哪一件不成功呢？您立志想要得到的东西，有哪一件不是依从你的意思去办呢？我认为秦始皇刚开始皇帝的时候，一直想倚仗灭掉周室的余威，凭借平定六国的气势，将基业千秋万代地传下去。可是到了他儿掌权的时候国家就灭亡了，我们认真分析它灭亡的原因，是他们父随心所地放纵自己的贪，违背上天的旨意，残害百姓等因素造成的。从这里可以看，统治天下不能仅仅凭借武力，一味信奉神灵也不能保障他的江山固若金汤。只有大力提倡节俭，减轻赋税，自始至终兢兢业业，才可以永保江山安泰。

贞观十七年，太右庶季辅上疏陈得失。特赐钟一剂，谓曰：“卿药石之言，故以药石相报。”

我们刚刚统一了天下，还没有从战争所造成的影响中恢复过来，民生凋敝。这个时候应该提倡节俭，以礼治国，陛下您更应该以作则。东都洛没有行，就下令修缮，各位大

译文

贞观四年，唐太宗下诏在洛修建乾元殿，以供天巡游四方的时候下榻居住。给事中张玄素上书劝谏说：

贞观十八年，太宗谓长孙无忌等曰：“夫人臣之对帝王，多顺从而不逆，甘言以取容。朕今发问，不得有隐，宜以次言朕过失。”长孙无忌、唐俭等皆曰：“陛下圣化致太平，以臣观之，不见其失。”黄门侍郎刘洎对曰：“陛下拨创业，实功万古，诚如无忌等言。然顷有人上书，辞理不称者，或对面穷诘，无不惭退。恐非奖言者。”太宗曰：“此言是也，当为卿改之。”

副所委，方大任使，以申重寄。公事之闲，宜观典籍。兼赐卿荀悦《汉纪》一，此书叙致简要，论议博，极为政之，尽君臣之义，今以赐卿，宜加寻阅。”