一ti同观

须菩提。于意云何。如来有rouyan不？如是。世尊。如来有rouyan。须菩提。于意云何。如来有天yan不。如是。世尊。如来有天yan。须菩提。于意云何。如来有慧yan不。如是。世尊。如来有慧yan。须菩提。于意云何。如来有法yan不。如是。世尊。如来有法yan。须菩提。于意云何。如来有佛yan不。如是。世尊。如来有佛yan。须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中所有众生若干zhong心如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

译文及注释

译文

须菩提，你的意思怎么样？如来有看见一切wu质现象的rouyan吗？是的，世尊，如来有看见一切wu质现象的rouyan。须菩提，你的意思怎么样？如来有看见一切众生心事的天yan吗？是的，世尊，如来有看见一切众生心事的天yan。须菩提，你的意思怎么样？如来有照见一切众生genxing的慧yan吗？是的，世尊，如来有照见一切众生genxing的慧yan。须菩提，你的意思怎么样？如来有照见一切实际现象的法yan吗？是的，世尊，如来有照见一切实际现象的法yan。须菩提，你的意思怎么样？如来有无事不知，无事不见，无事不闻，闻见互用无碍的佛yan吗？是的，世尊，如来有无事不知，无事不见，无事不闻，闻见互用无碍的佛yan。须菩提，你的意思怎么样？恒河中所有沙子，佛说它是沙子吗？是的，世尊，如来说它是沙子。须菩提，你的意思怎么样？如一恒河中的所有沙子，有像沙子那么多的恒河，又像那么多恒河所有沙数那么多的佛世界，你说它多不多呢？很多，世尊。佛告诉须菩提：像那么多国土中的所有众生有很多zhong心，如来ju有rouyan、天yan、慧yan、法yan、佛yan，很清楚地知dao他们的zhongzhong心。好比一切泡沫同一海水，但一切众生固执泡沫为己心，与风作狼，生生灭灭的泡沫始终不离海水，海水自然悉知悉见。为什么呢？如来说一切众生zhongzhong心都是虚妄心，只是循业所起的一zhong意识作用，但是众生染着五yu，错谬地以为意识作用为己心，比如与风作狼所起的泡沫，泡沫只是海水波动的现象，泡沫并不是海水的原状，若知zhongzhong心是虚妄心，只是假名为心，则见无上正等正觉心，比方泡沫与海水，若知泡沫只是海水的波动现象，但没有海水就没有泡沫，见泡沫则见海水。应无所住而生其心如同这番dao理，我们缩小心量以泡沫为己心，住心在泡沫上而见不到海水，若不住泡沫则见海水，不住妄想心则显现无上正等正觉心。为什么这样说呢？须菩提，过去心了不可得，现在心了不可得，未来心了不可得，只是yan耳鼻she2shen意对se声香味chu2法所产生的意识现象，相继不断使我们错谬地以为己心。诸君！若不住相，见诸心非心，现前便见无上正等正觉心。当知，泡沫虽不是海水的原关，却也是海水啊！还不悟吗？

注释

①rouyan：五yan之一。五yan是rouyan、天yan、慧yan、法yan、佛yan。

评析

本章说只要把握了空无宗旨，就能超越万相——“一ti同观”说如来有rouyan、天yan、慧yan、法yan和佛yan，也就是这五zhongyan从“万法皆空”的意义上说都是一样的，也可以说都不是yan。说多得像无限恒河无限沙数的世界中的无限众生的无限心念如来都知dao，其实是说这些心念也都是空无，不应执著。所以说过去、现在和未来的心念都不可得。这就是标目所说“一ti同观”