第六节

祖已知神秀入门未得，不见自xing。天明，祖唤卢供奉来，向南廊bi间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：凡所有相，皆是虚妄。但留此偈，与人诵持，依此偈修，免堕恶dao。依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见xing。门人诵偈，皆叹善哉！祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本xing，只到门外，未入门内。如此见解觅无上菩提，了不可得，无上菩提，须得言下识自本心，见自本xing，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞；一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自xing也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看，汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而chu，又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。

译文及注释

译文

五祖已经知dao神秀还没有找到法门，没有自明佛xing。天亮了，五祖请了卢供奉来，到南边廊bi上绘画图像，忽然看见廊bi上神秀写的偈语。就对卢供奉说：“供奉不用再画了，劳你远来白跑一趟。经上说：所有的可见shen相，都是虚妄不实的。只保留这篇偈语，让门人念诵修持，从这篇偈语获得启示，就能够避免堕落三恶dao了。照这篇偈语修持，会大有好chu1。”五祖让门人烧香礼拜，都来念诵这篇偈语，以便觉悟佛xing。众门人念诵偈语，都gan叹叫好。到三更时分，五祖把神秀叫进禅堂内室，问他说：“那篇偈子是你作的吗？”神秀回答说：“的确是我作的，我并不敢妄想追求祖师之位，只希望和尚大发慈悲，看看弟子还有一点智慧吗？”五祖说：“你作的这篇偈子，并没有见到佛xing，还停留在门外，没有进入门内。像这样来寻觅最高的觉悟，那是不可能得到的，最高的觉悟，必须在言语之间当下就能认识自己的本心，发现自己的本xing。达到无生无死的境界，在任何时候，在每一个念tou中，都能自觉认识，万zhong事wu和境界都达到同一而没有一点滞碍；一样真了，则样样都真，万zhong事wu和境界都是相同如一的，相同如一的心，就是真实的。如果能达到这样的认识，就是获得了最高觉悟的佛的本xing。你再思考一两天，重新作一篇偈语，拿来给我看，你的偈语如果能觉悟入门，我就把衣钵法教都传给你。”神秀向五祖行礼后chu来，又过了几天，偈语也没有作chu来，心情恍恍惚惚，神思不安，好像在梦中一样，行走坐卧都闷闷不乐。

注释

①凡所有相，皆是虚妄：《金刚经》第五品中语，原意是佛祖对须菩提说佛祖所有的shen相，都是虚妄不实的，意思是一切皆空才是佛门真谛。

②恶dao：即三恶dao，是地狱、饿鬼、旁生（除人之外的一切动wu），三善dao是天、人、阿修罗（即“非天”，有“天福”而无“德”者），三善dao和三恶dao合起来就是六daolun回。

③炷香：即烧香。炷是动词。

④慈悲：《智度论》二十七：“大慈与一切众生乐，大悲ba一切众生苦。”所以慈悲就是与众生同乐，救众生苦难的一zhong所谓菩萨情怀。

⑤念念：每一个念tou之间，指极短暂的瞬间。

⑥万法：法是梵语达mo的意译，指一切小者、大者、有形者、无形者、真实者、虚妄者、事wu、dao理等，所以万法就是指包罗万象的一切。

⑦无上菩提：最高的觉悟。