筇竹轩，亦曰息，以本无从筇竹披剃也。其前有三岐：从左渡涧，趋大觉、寂光；从右渡涧，趋传衣，下接待；从后直上，则分渡右涧，或由慧林而上对峰，或陟西支而抵华严焉。余乃先半里从右渡，转而东上南岭，半里，盘其东崖之上，即瀑布之西峰也。于是循之南行，东瞩中支之大士阁在其下，东支之塔盘岭对其上。平行三里，乃东转随坡下，一里，则传衣寺东向倚山之半。其北先有止止庵，嘿庵真语所建，传衣大机禅师之友也。

虚宇又为兰宗之派，今拙公没，虚宇当事。

云影山光，以一泓印之，不觉潭影空心。又东北下半里，抵峡底，则瀑布之下也，去瀑布已一曲。昔从瀑上瞰，不见其底，今从峡底涉，亦不见其瀑。峡西有草庐菜畦，则犹传衣之蔬圃也。峡中至是如引丝，反不如悬瀑之势矣。

三里，过息轩。

其南复有一涧，与西支东走之脊隔。

其前松影桃，恍有异致。庵后即观瀑亭，回瞰瀑布，真有观不足之意。仍溯中支二里，过息轩，从其后直西一里，又南下渡涧西行，已在大觉寺蔬圃之南矣。盖大觉蔬圃当中支之后，中支至是自北转东，其西有二会，即瀑布之上也。一自罗汉东南下，一自华严东北，二之，中夹一支，其上为慧林庵，乃西南支东之旁派，圣峰白云寺所倚者也。华严之路，又从圃东渡其下。乃从涧南溯之西上，一里半，渐逾支脊。

初十日晨起盥栉，而顾仆至，言弘辨师遣僧往丽江已行，盖为余前茅者打前战。

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又从其涧北溯之西上，一里余，见脊上有冢坟墓三四，后有轩楼遗构，与冢俱颓。此脊乃西支余派，直送而，无有环护，宜其然也。由冢西复下峡，其峡复有二：在南者，自西支法照寺南发源，东下经华严寺北，至此而与北涧合；在北者，自西支法照寺北发源，东下经毗卢寺北，至此而与南涧合。二之，中夹一支，为华严寺北向之案，亦西南支东之旁派，毗卢、祝国二寺所倚者也。涉北涧

万历辛丑（公元１６0１年）元日毁于火，法界复鼎建之，视昔有加。先是余过止止庵，一病僧留饭，坐久之，见其方淅米ｘī淘洗米，乃去，饭于净云僧觉心，遂参寺中，其西藏经阁。阁前山茶树小而甚盛，为折两枝而。乃东北下峡中，一里，有垣围一区，濬ｊùｎ疏通山为池，畜金鱼于中，结茅龛于上者，亦传衣之裔僧也。

余乃候饭，即从寺右大北上，二里，陟中支之脊，有庵踞其上，曰牟尼庵。

轩在中支之脊，大觉寺之前案也，为本无师静摄养生。额为佥宪冯元成时可所书。

渡涧，乃东上坡，一里而至大，则大士阁之侧也。阁倚中支南突之半，其前有坊有楼，历级甚峻，后为阁，飞甍ｍéｎｇ屋脊叠栋，上供大士，左右各有楼，其制亦敞。乃万历丙午（公元１６0６年），直指沈公所建，选老僧拙愚者居之，命曰三寺。余录碑阁下，忽一僧殷勤款曲，问之，乃拙公之徒虚宇也。

又南有弥陀、圆通、八角三庵，皆连附于传衣寺者，而八角名之最著，以昔有八角亭，今改创矣。八角开创于嘉靖间，为吉空上人所建。其南即为传衣寺，寺基开，规模宏拓，前有大坊，题曰“竹林清隐”，乃直指堪苏州茨也。所命，颇不称。上又一直指大标所题古松诗，止署曰“白岳”古松当坊前，本大三围，乃龙鳞，非五鬣ｌｉè兽类颈上的，此指枕针也。

又南为净云，彻空真炳所建。

余以日暮碑长，许之。令顾仆返悉檀，乃下榻于西楼之奥室位于西南的房间。

坊联曰：“为传心开锦绣，松知护法作虬龙。”为王元翰聚洲笔。门联曰：“峰影遥看云盖结，松涛静听海生。”为罗汝芳近溪笔。差可人意。然罗联涛二字连用，不免叠床之病，何不以“声”字易“涛”字乎？寺昔为圆信庵，嘉靖间，李中谿ｘī元为大机禅师宏创成寺，其徒印光、孙法界，戒律法规一如大机。

昨野愚、兰宗宿此，想先余，故虚宇一见惓惓ｑｕáｎ诚恳而切，且留宿。

山间松皆五鬣，耸参天，而老龙鳞颇无大者，遂以纠拿见奇。丈五以上，辄四面横枝而，枝大侔于，其端又倒垂斜攫ｊｕé像爪抓取，尾大不掉，几分裂。今筑台拥，六七尺，又植木支其横枝，仅免于裂，亦幸矣。由梯登台，四面横枝倒悬于外，或自中跃起，或自巅垂飏ｙáｎｇ飘扬，其纷纠翔舞之态，不一而足，与天台翥ｚｈù飞凤，其一类耶？