环顾不及之时，在高大宽阔的四周，又一次四旁没有别的缝隙。忽然找到一个如前边那样的洞穴，向东钻进去，转向南，忽开忽合，共经过四个洞穴，都窄得如紧束的竹管，薄得仅如钻过屏风，所以虽极其狭窄却忘了窘迫的处境，屡次经过却不厌其烦。随即见左面崖壁之上，大写着“丹砂”两个字。字下有一个石完，道士说：“这是丹穴。”又趴下去扫满一捧砂粒。它稍南处有一个岔洞，进去里面不深。出来向西转，再折向南行，就见天光灿烂，好像明星射入洞内，后洞口在望了。洞里面下洼但洞中十分平坦，唯有洞壁上开启着洞口，没有深沟高冈的升降，前后两个洞口，都高悬在上。道士想仍从前洞口返回去，我想越过后洞出去。道士说：“后洞口狭窄不可登，而且洞外又草深无法走。”我说：“前边黑暗中的隘口，尚且不惮其烦，何况此处空阔明亮，正可宛转而出，草的深浅，我就不顾了。”于是穿过洞出来，就见太阳刚好在中天，这才见到宝圭洞的后峰，君子树堵塞了洞口。于是分开茅草踏着荆棘，向西南走出山坳，仍经过宝圭洞通到北面的偏洞口，共行二里，将到庵后，命令脚夫同道士返回庵中做饭，我带着寄宿在庵中的人往东去探清泉岩，就是先前经过时向南的岩洞。洞不深但明亮清洁可以居住。洞前有块宋碑，写着“清泉岩”三个大字。洞左右无泉，可唯独得了这个名字，无从证实它的出处。回到庵中吃饭。

下午，带着脚夫与寄宿庵中的人〔此人不知是何处人，先就住在庵中，身无半文，跟随我游览诸洞，我给他饭吃，两天后不知去了哪里。〕去探寻近处山中的各个岩洞，于是向西南走入黄婆岩。黄婆岩，是宝圭洞西南方群峰之中裂开的岩洞。这里的山从西边望夫石杂沓攒聚往东延，岩洞正当山的东北隅，与宝圭洞东西相对，而这里稍偏向南些。岩洞口十分高，洞中有黄色石崖重叠连缀在一起。洞外石峰之顶，分出岔峰耸立异状，有的倾斜着好像女人的头，发髻盘绕在空中，作出回头顾视身影的姿态。它北面也有石峰成丛突起，南面与此山并排相夹，东面与宝圭洞对峙。东南的石壁上，写着“勾漏山”三个大字，大处与山一样高，当地人认为是神仙的遗迹。此大字的下边旧时必定是寺观依托之处，但今天不可考证了。〔据志书，勾漏山有灵宝观、韬真观两座道观，今天都不知在何处。灵宝观怀疑就是勾漏庵基址沿袭之处，韬真观莫非就在此地吗？当时必定有很多碑揭，但沧桑巨变之后，断碑残础无存了。〕徘徊在这下边。又往西抵达望夫山西麓，眺望山崖，别无岩洞。仅见东南一面，峰峦簇拥攒聚，怀疑就是所说的巫山寨的地方，〔巫山寨又叫石寨。山峰如烽火台和城墙，四周回旋环绕，山峰的数目有十二座，故而有巫山之名。〕然而渺茫广漠之中无法考证，唯有与灵秀的群山互相左顾右盼而已。不久就沿黄婆岩的东麓，边看边走，向南抵达东南隅，石崖悬绝陡峭，片片飞入云天点缀在空中。从外层山崖攀着陡峭的崖石上登，经过竖直的裂隙，屡次钻出层层悬空岩，到达峰顶，终于让它高险深嵌的姿态全部显露出来。下山来，转而沿南麓走，见悬崖弯然隆起，石色呈深红色。下边虽有洞口，洞内进去不深，无法穿过门扉通入内室。于是向东由营房〔 在勾漏庵前东南方的平地上。有草房数十间，军营中的士兵住在那里，是居住停歇卖水的场所。〕 横向走过勾漏庵，抵达后峰的东南角。大致宝圭洞依托的山峰，在南面双双并立而中间相连，西边立着一峰，就是庵后清泉岩依托之处，东面竖立的山峰与它并肩向南。沿山峰东麓往北行，路左见到一个向东的岩洞，洞内很深，渐渐缩拢如牛角。出洞后又向北走，有一片清流，从乱石中涂涂流出，泉上满是青草岩石蒙蒙茸茸，泉下就向西南形成小溪流去，走路的人都从此处涉过山崖，庵中与营房都从这里汲水，但无人问它是从哪里来的。我正想去追寻它的源头，忽然间一个少年来到，见了我们，对随行的脚夫说：“你们这些人想要找洞吗？这上边有两个洞，相距数十丈，路被草隐没了，可试探着进去。”又有一人说：“昨天还不到晚上，有两个人带着狗从东边走来，老虎从山崖上跃下来叼着狗跑了。老虎穴在山上，不能去。”我不理会，急忙带着脚夫与寄宿的人攀着荆、棘踏着刺丛上登，在深草中找洞，就见洞口果然弯然向东，只不过外面被蔓草环拥被岩石遮蔽了，无法马上见到罢了。走入洞口，洞立即猛地下坠。俯瞰洞底，见有溪水自北往南流贯洞底，水声潺潺缓缓流动，崖势陡削，不是靠攀援可以下去的。四面注视上方，南面石崖有处未全部坠陷下去之处，石片悬空，如栈道架在壁上，宽不到一尺，长处与一坠处一样长，直到西边的石崖，但栈道中有两根石柱并立，如用大树作栅栏阻断道路的样子。外边的一根石柱已被人截去，下边只留下一尺多，可跨过去。那地方十分狭窄，用双手握住里面的柱子，而绕着越过外边的石柱，下临深渊越过险途，没有比这里更危险的了。过了栈道走到西边的石崖，已与洞口隔溪相望。