复至四达，谋为白砂游。《志》，白砂在勾漏北，勾漏甲天下，而此复甲勾漏。如玉虚、玉田诸，普照、独秀诸岩，者俱不言，而独津津言此。余急趣其前，者复肩炬束火携筐帚以导。从北透偏门之下层，乃循其西北麓而行，始见其山前后两峰，骈立而中连，峰之西南突者，为宝圭所倚，峰之东北峙者，为白砂所伏。白砂前后亦有两门：前门北向而敞，分为三门，两旁悬峻，而中可俯级而；《志》云，玉田，前三门，中门明广可通，似与此门合。遍询土人，无知玉田者。岂即以后为白砂，以此门为玉田耶？后门南向，而隘仅通一孔，前对宝圭之背，其左即中连之脊也。先过后门山坳，草没无路，者不而北去。共一里，转而东，绕山北麓而南跻前门。门即洼下，数十级及底。仰视门左右，各有隙悬旁启，即所谓左、右门也。倒光影，余照四达，然虚嵌莫攀焉。从中右转，颇崇宏，而渐暗渐穷。余先遍探而四觅之，无路。，促炬命导，仍由之抵其中，以火四烛，旁无路也。者忽从右下，投炬蛇伏而，窦不逾尺，而广亦如之。既，忽廓然盘空，众象罗列，如阊阖娼　hé天门下启，天地复通。方瞻顾不遑，而崇宏四际，复旁无余隙。忽得窦如前，透而东，转而南，倏开倏合，凡经四窦，皆隘若束，〔薄仅透屏，故极隘忘窘，屡经不厌其烦也。〕既而见左崖之上，大书“丹砂”二字。其下有一龛，者曰：“此丹也。”复伏而扫砂盈掬双手一捧焉。其南稍有一岐，之不。向西转，再折南行，则天光炯然，若明星内，后门在望矣。是内洼而中甚平，惟窦閤hé辟，无沟陀升降，前后两门，俱悬于上。者仍从前门返，余逾后窦。者曰：“后门隘不可跻，而外复草莫从。”余曰：“前暗中之隘，尚不惮其烦，况此空明，正可宛转，草之浅，余所不顾也。”遂穿窦，则午日方中，始见宝圭后峰，君树门焉。乃披茅践棘，西南山拗，仍过宝圭透北偏门，共二里，将及庵后，命夫同者还炊于庵，余挟寄宿庵中者东探清泉焉，〔即前所经南向岩也。〕不而明洁可栖。前有宋碑，大书“清泉岩”三字。左右无泉，而独得此名，无从征其故实。还饭于庵。

下午，挟夫与寄宿庵中人此人不知何人，先停庵中，无半文，随余游诸，余与之饭，两日后不知所往。探近山诸岩，乃西南黄婆岩焉。黄婆岩者，宝圭西南诸峰所裂之岩也。其山西自望夫石攒沓而东，岩当其东北隅，与宝圭东西相对，而兹稍南逊。岩门甚，中有黄崖叠缀。岩外石峰之，分岐耸异，有欹若妇人之首，鬃髻盘空，作回睇顾影之态。其北面亦有石峰丛突，南与此山并夹，东与宝圭对峙。东南石上，大书“勾漏山”三字，大与山齐，土人指为仙迹。此其下必昔时观所托，而今不可征矣。《志》，勾漏有灵宝、韬真二观，今皆不知其。灵宝疑即庵基所因，韬真岂其在此耶？当时必多碑碣，而沧桑之后，断础〔底的石墩〕无存矣。徘徊其下。又西抵望夫山西麓，眺望山崖，别无岩。惟见东南一面，峦岫攒簇，疑即所云巫山寨者，巫山寨一名石寨。山峰如楼橹雉堞，周回环绕，其数十二，故有巫山之名。而渺漠无征，惟与山灵互相盼睐左右顾盼而已。已乃循黄婆岩东麓，且盼且行，〔南抵东南隅，石崿悬峭，片片飞云缀空。自外崖攀峭石上，历竖隙，屡层空，达峰，遂尽发其危嵌态。下山，〕转循南麓，见峭崖穹然，〔石雄赭。〕下虽有门，内不，无从穿扉透室。乃东由营房在勾漏庵前东南坪上。草房数十间，营共居之，为居停卖浆之所。横过勾漏庵，抵后峰东

有黄果如弹，土人谓之“颠茄”，云采以为末，置酒中，能令人发枉迷闷，《峤南琐记》所载闷陀罗者是。乃爇炬先南，两旁起如峡，而不广。半里，左有痕横亘，曰仙床，悬地丈许。其侧垂裂窍，皆短而隘。窍腹宕如臼，以手探之，中有磊磊之粒，方圆不计，姑扫置筐中。连探三四，不及升许，计而淘濯其污，简取其圆洁成粒者，又不及十之一也。然此亦砂粒之常，岂真九转之余哉？又少，峡忽下坠成渊，由抵，其二丈，而之，更不知其几也。两崖俱危峭无可着足，南眺其内，窅黑无尽。始促者涉渊，言：“，从无能徒涉者。”再促者觅筏，言：“隘，曾无以筏者。”“然则何如可？”曰：“冬月涸，始可坠崖而涉。”“当何如？”曰：“其内甚，能见明而不能升也。”余闻之，为之怅怅。扪石投中，渊渊不遽jù急速及底。旁瞩久之，仰见左之上，有隙旁通，亟焉。隙透漏，渐渐束，亦无余窍。乃下，返而仍四达之中，更爇炬而东。初，两旁亦成峡，而其下渐，既而中辟如堂皇，旁折如圭窦，皆暗窟也。稍北而东，其径遂穷，比之南窍，虽有宛转，而不及其半。彼有而阻，此无而阻，转觉东之无涯涘sì边矣。