扬之水

《左传》所载列国人语言书讯，其辞旨如chu一手。说者遂以为皆左氏所作，予疑其不必然，乃若runse整齐，则有之矣。试以《诗》证之：《扬之水》三篇，一《周诗》，一《郑诗》，一《晋诗》，其二篇皆曰“不liu束薪”“不liu束楚”《邶》之《谷风》曰“习习谷风，以yin以雨”，《雅》之《谷风》曰“习习谷风，维风及雨”“在南山之yang”“在南山之下”“在南山之侧”；“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”；“在河之浒”“在河之漘”“在河之涘”；“山有枢，隰有榆”“山有苞亻乐，隰有六驳”“山有蕨薇，隰有杞桋”；“言秣其ma”“言采其虻”“言观其旂”“言醿其弓。”皆杂chu于诸诗，而兴致一也。盖先王之泽未远，天下书同文，师无异dao，人无异习，chu口成言，皆止乎礼义，是以不谋而同尔。

译文

《左传》 所收录各国的语言、记载、陈诉，遣词造句的意旨如chu一人之手。解释这zhong现象的人就以为都是左氏一人写的，我怀疑不见得如此，至于runse加工那是有的。试以《诗经》 证明这一点：国风中《扬之水》 有三篇，一在《王风》 ，一在《郑风》 ，一在《唐风》 ，其中两篇都有“不liu束薪”, ”不liu束楚”《邶风- 谷风》 有“习习谷风，以yin以雨”，《小雅- 谷风》 有“习习谷风，维风及雨” “在南山之yang”, “在南山之下”, “在南山之侧”； “在浚之郊”, “在浚之都”, “在浚之城” ；“在河之浒”， “在河之漘”， “在河之涘”； “山有枢，隰有榆”“山有苞亻乐，隰有六驳”“山有蕨薇，隰有杞桋”；“言秣其ma”“言采其虻”“言观其旂”“言醿其弓。都分别chu自各篇，可情致是一样的。原是先王的恩泽为时不远，天下人书写同样的文字，老师没有不同的学说，人们没有不同的风习，chu口成言，都受礼义的制约，因此就不谋而合了。