论韩公文

刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉，皆称诵韩公之文，各极其挚。刘之语云：“高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子ting生。鸾凤一鸣，蜩螗革音。手持文柄，高视寰海。权衡低昂，瞻我所在。三十余年，声名sai天。”习之云：“建武以还，文卑质丧。气萎ti败，剽剥不让。ba去其华，得其本gen。包刘越嬴，并武同殷。《六经》之风，绝而复新。学者有归，大变于文。”又云：“公每以为自扬雄之后，作者不chu，其所为文，未尝效前人之言而固与之并，后进之士有志于古文者，莫不视以为法。”皇甫云：“先生之作，无圆无方，主是归工，抉经之心，执圣之权，尚友作者，跂邪觝异，以扶孔子，存皇之极。茹古涵今，无有端涯。鲸铿chun丽，惊耀天下，栗密窈眇，章妥句适，jing1能之至，鬼入神chu，姬氏以来，一人而已。”又云：“属文意语天了，业孔子、孟轲而侈其文，焯焯烈烈，为唐文章”又云：“如长江秋注，千里一dao，然施于guan激，或shuang于用。”此论似为不知公者。汉之语云：“诡然而蛟龙翔，蔚然而虎风跃，锵然而韶钧鸣，日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于dao德仁义，炳如也。”是四人者，所以推高韩公，可谓尽矣。及东坡之碑一chu，而后众说尽废，其略云：“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。自东汉以来，dao丧文弊，历唐贞观开元而不能救，独公谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。文起八代之衰，dao济天下之涨，岂非参天地而独存者乎？”骑龙白云之诗，蹈厉发越，直到《雅》、《颂》，所谓若捕龙蛇、搏虎豹者，大哉言乎！

译文

刘禹锡、李习之、黄甫持正、李汉，都极为诚恳地称赞韩愈的文章，刘禹锡的诗说：“高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子ting生。鸾风一鸣，蜩螗革音。手持文柄，高视寰海。权衡低昂，瞻我所在。三十余年，声名sai天。”李习之的诗说：“建武以还，文卑质丧。气萎ti败，剽剥不让。拨去其华，得其本gen。包刘越赢，并武同殷。《六经》之风，绝而复新。学者有归，大变于文。”他又说：“韩公常认为从杨雄以后，就没有真正的作家chu现，他所作的文章未曾模仿过前人，却总是能和前贤的并驾齐驱。有志于学习古文的年轻人，没有不把他的文章看zuo楷模的。”黄甫持正说：“先生的文章，无论什么形式，都十分高妙。他shen入研究六经的jing1髓，掌握圣人权衡事wu的观点，与天下作家为友，jian决抵制异端邪说，以辅助孔子，捍卫伟大的儒家经典。他的思想包古han今，无边无际。他的文章笔力雄健，辞藻华丽，震惊天下，内容充实缜密，章句妥帖mei妙，登峰造极，达到chu神入化的地步，从周代以来，仅此一人而已。”又说：“先生作文章，立意、语言似乎都是chu自天然。他学习孔子、孟子并以文章发扬他们的思想，鲜明壮mei，是唐代散文的大家。”又说：“先生的文章，如长江秋天的洪liu，一泻千里，气势磅礴，但如用于guan溉，则可能是不适用的。”这一点如同不了解韩公似的。李汉说：“韩公文章的奇诡如蛟龙在飞翔，文采像是虎凤在tiao跃，语言铿锵有力如韶乐鸣奏，文章像太yang那样光芒四she1，像宝玉那样晶莹璀璨，表现chu孔子的思想，周代六经中的gan情，千姿百态，最终是对dao德仁义的run泽、表现，这是很明显的。”这四个人对韩公的推崇可谓到极点了。及至苏东坡的《韩文公庙碑》一问世，所有的评说都销声匿迹了。苏东坡说：“一个普通的人却成为百代宗师，说chu一句话能成为天下人效法的准则，这是因为他的成就可以和天地的化育万wu并论，和国家命运的盛衰有shen切的关系。从东汉以来，儒dao衰丧，文风败坏，经过唐朝贞观、开元两个兴盛时期也不能挽救，只有韩文公谈笑着挥斥邪说，天下人狂热地追随他，使思想和文风重新回到正dao上来。他的文章使东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代以来衰败的文风得以振兴，他宣扬儒dao，把天下人从沉溺中拯救chu来，这难dao不就是赞助天地、关系盛衰、浩大独立的正气吗？”在碑文后面，苏东坡又写了一首骑龙遨游白云乡的诗，慷慨激越，直追《诗经》中雅、颂的风格，正所谓象捕龙蛇，搜虎豹似的，宏大啊！苏轼的语言！