“五百年”者，以为天圣期也，又言以“天未平治天下也”，其意以为天平治天下，当以五百年之间生圣王也。如孟之言，是谓天故生圣人也。然则五百岁者，天生圣人之期乎？如是其期，天何不生圣？圣王非其期故不生。孟犹信之，孟不知天也。

彭更问曰：“士无事而，可乎？”孟曰：“不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。如通之，则梓匠舆，皆得于。于此有人焉，则孝，则悌，守先王之，以待后世之学者，而不得于。何尊梓匠舆，而轻为仁义者哉？”曰：“梓匠舆，其志将以求也。君之为也，其志亦将以求与？”孟曰：“何以其志为哉？其有功于，可而之矣。且志乎？功乎？”曰：“志。”曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求也，则之乎？”曰：“否。”曰：“然则非志，功也。”

匡章曰：“陈仲岂不诚廉士乎？居于于陵，三日不，耳无闻、目无见也。井上有李，螬实者过半，扶服往，将之。三咽，然后耳有闻，目有见也。 ”孟曰：“于齐国之士，吾必以仲为擘焉！虽然，仲恶能廉？充仲之，则蚓而后可者也。夫蚓，上槁壤，下饮黄泉。仲之所居室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所之粟，伯夷之所树与，抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”曰：“是何伤哉？彼织屦，妻辟纑，以易之也。”曰：“仲，齐之世家，兄，盖禄万锺。以兄之禄为不义之禄，而不也。以兄之室为不义之室，而弗居也。辟兄离母，于于陵。

夫言如是，齐王初使之去者，非天命乎？如使天命在三日之间，鲁平公比三日亦时弃臧仓之议，更用乐正之言，往见孟，孟归之于天，何其早乎？如三日之间，公见孟，孟奈前言何乎？

夫孟引毁瓦画墁者，以诘彭更之言也。知毁瓦画墁无功而有志，彭更必不也。虽然，引毁瓦画墁，非所以诘彭更也。何则？诸志求者，毁瓦画墁者不在其中。不在其中，则难以诘人矣。夫人无故毁瓦画墁，此不痴狂则遨戏也。痴狂人之，志不求，遨戏之人，亦不求。求者，皆多人所〔共〕得利之事，以作此鬻卖于市，得贾以归，乃得焉。今毁瓦画墁，无利于人，何志之有？有知之人，知其无利，固不为也；无知之人，与痴狂比，固无其志。夫毁瓦画墁，犹比童击壤于涂，何以异哉？击壤于涂者，其志亦求乎？此尚童，未有志也。人博戏，亦画墁之类也。博戏之人，其志复求乎？博戏者尚有相夺钱财，钱财众多，己亦得，或时有志。夫投石超距，亦画墁之类也。投石超距之人，其志有求者乎？然则孟之诘彭更也，未为尽之也。如彭更以孟之言，可谓御人以给矣。

“自周已来，七百余岁矣，以其数则过矣；以其时考之，则可矣。”何谓数过？何谓“时可”乎？数则时，时则数矣。“数过”，过五百年也。从周到今七百余岁，逾二百岁矣。设或王者，生失时矣，又言“时可”，何谓也？云“五百年必有王者兴”，又言“其间必有名世”，与王者同乎？异也？如同，为再言之？如异“名世”者，谓何等也？谓孔之徒、孟之辈，教授后生，觉悟顽愚乎？已有孔，己又以生矣。如谓圣臣乎？当与圣〔王〕同时。圣王，圣臣见矣。言五百年而已，何为言其间？如不谓五百年时，谓其中间乎？是谓二三百年之时也。〔人〕不与五百年时圣王相得。夫如是，孟言其间必有名世者，竟谓谁也？ “夫天未平治天下也。如治天下，舍予而谁也？”言若此者，不自谓当为王者，有王者，若为王臣矣。为王者臣，皆天也。己命不当平治天下，不浩然安之于齐，怀恨有不豫之，失之矣。

夫孟言五百年有王者兴，何以见乎？帝喾王者，而尧又王天下；尧传于舜，舜又王天下；舜传于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，断踵而兴。禹至汤且千岁，汤至周亦然，始于文王，而卒传于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟之时，又七百岁而无王者。五百岁必有王者之验，在何世乎？云“五百岁必有王者”，谁所言乎？论不实事考验，信浮之语；不遇去齐，有不豫之；非孟之贤效与俗儒无殊之验也？

孟去齐，充虞涂问曰：“夫若不豫然。前日，虞闻诸夫曰：‘君不怨天，不尤人。’曰：“彼一时也，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者矣。由周以来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之，则可矣。夫天未平治天下乎？如平治天下，当今之世，舍我而谁也？吾何为不豫哉？”