无形篇

人禀元气于天，各受寿夭之命，以立长短之形，犹陶者用土为簋廉，冶者用铜为柈杅矣。qi形已成，不可小大；人ti已定，不可减增。用气为xing，xing成命定。ti气与形骸相抱，生死与期节相须。形不可变化，命不可减加。以陶冶言之，人命短长，可得论也。

或难曰：“陶者用埴为簋廉，簋廉壹成，遂至毁败，不可复变。若夫冶者用铜为柈，杅虽已成qi，犹可复烁。柈可得为尊，尊不可为簋。人禀气于天，虽各受寿夭之命，立以形ti，如得善dao神药，形可变化，命可加增。

曰：冶者变更成qi，须先以火燔烁，乃可大小短长。人冀延年，yu比于铜qi，宜有若炉炭之化乃易形形易寿亦可增。人何由变易其形，便如火烁铜qi乎？《礼》曰：“水潦降，不献鱼鳖。”何则？雨水暴下，虫蛇变化，化为鱼鳖。离本真暂变之虫，臣子谨慎，故不敢献。人愿shen之变，冀若虫蛇之化乎？夫虫蛇未化者，不若不化者。虫蛇未化，人不食也；化为鱼鳖，人则食之。食则寿命乃短，非所冀也。岁月推移，气变wu类，虾蟆为鹑，雀为蜃蛤。人愿shen之变，冀若鹑与蜃蛤鱼鳖之类也？人设捕蜃蛤，得者食之。虽shen之不化，寿命不得长，非所冀也。鲁公niu哀寝疾，七日变而成虎。鲧殛羽山，化为黄能。愿shen变者，冀niu哀之为虎，鲧之为能乎？则夫虎、能之寿，不能过人。天地之xing，人最为贵。变人之形，更为禽兽，非所冀也。凡可冀者，以老翁变为婴兒，其次白发复黑，齿落复生，shen气丁qiang，超乘不衰，乃可贵也。徒变其形，寿命不延，其何益哉？

且wu之变，随气，若应政治，有所象为，非天所yu寿长之故，变易其形也，又非得神草珍药食之而变化也。人恆服药固寿，能增加本xing，益其shen年也。遭时变化，非天之正气、人所受之真xing也。天地不变，日月不易，星辰不没，正也。人受正气，故ti不变。时或男化为女，女化为男，由高岸为谷，shen谷为陵也。应政为变，为政变，非常xing也。汉兴，老父授张良书，已化为石。是以石之jing1，为汉兴之瑞也。犹河jing1为人持璧与秦使者，秦亡之征也。蚕食桑老，绩而为茧，茧又化而为蛾；蛾有两翼，变去蚕形。蛴螬化为复育，复育转而为蝉；蝉生两翼，不类蛴螬。凡诸命蠕蜚之类，多变其形，易其ti。至人独不变者，禀得正也。生为婴兒，长为丈夫，老为父翁。从生至死，未尝变更者，天xing然也。天xing不变者，不可令复变；变者，不可不变。若夫变者之寿，不若不变者。人yu变其形，辄增益其年，可也；如徒变其形而年不增，则蝉之类也，何谓人愿之？

龙之为虫，一存一亡，一短一长。龙之为xing也，变化斯须，辄复非常。由此言之，人，wu也，受不变之形，形不可变更，年不可增减。传称高宗有桑谷之异。悔过反政，享福百年，是虚也。传言宋景公chu三善言，荧惑却三舍，延年二十一载，是又虚也。又言秦缪公有明德，上帝赐之十九年，是又虚也。称赤松、王乔好dao为仙，度世不死，是又虚也。假令人生立形谓之甲，终老至死，常守甲形。如好dao为仙，未有使甲变为乙者也。夫形不可变更，年不可减增。何则？形、气、xing，天也。形为chun，气为夏。人以气为寿，形随气而动。气xing不均，则于ti不同。niu寿半ma，ma寿半人，然则niuma之形与人异矣。禀niuma之形，当自得niuma之寿；niuma之不变为人，则年寿亦短于人。世称高宗之徒，不言其shen形变异。而徒言其增延年寿，故有信矣。

形之血气也，犹nang之贮粟米也。一石nang之高大，亦适一石。如损益粟米，nang亦增减。人以气为寿，气犹粟米，形犹nang也。增减其寿，亦当增减其shen，形安得如故？如以人形与nang异，气与粟米殊，更以苞瓜喻之。苞瓜之zhi，犹人之血也；其肌，犹rou也。试令人损益苞瓜之zhi，令其形如故，耐为之乎？人不耐损益苞瓜之zhi，天安耐增减人之年？人年不可增减，高宗之徒，谁益之者？而云增加。如言高宗之徒，形ti变易，其年亦增，乃可信也。今言年增，不言其ti变，未可信也。何则？人禀气于天，气成而形立，则命相须以至终死。形不可变化，年亦不可增加。以何验之？人生能行，死则僵仆，死则气减形消而坏。禀生人形，不可得变，其年安可增？人生至老，shen变者，发与肤也。人少则发黑，老则发白，白久则黄。发之变，形非变也。人少则肤白，老则肤黑，黑久则黯，若有垢矣。发黄而肤为垢，故《礼》曰：“黄耇无疆。”发肤变异，故人老寿迟死，骨rou不可变更，寿极则死矣。五行