气寿篇

凡人禀命有二品，一曰所当chu2值之命，二曰qiang弱寿夭之命。所当chu2值，谓兵烧压溺也。qiang寿弱夭，谓禀气渥薄也。兵烧压溺，遭以所禀为命，未必有审期也。若夫qiang弱夭寿以百为数，不至百者，气自不足也。夫禀气渥则其tiqiang，tiqiang则其命长；气薄则其ti弱，ti弱则命短。命短则多病，寿短。始生而死，未产而伤，禀之薄弱也。渥qiang之人，不卒其寿，若夫无所遭遇，虚居困劣，短气而死，此禀之薄，用之竭也。此与始生而死，未产而伤，一命也，皆由禀气不足，不自致于百也。

人之禀气，或充实而jianqiang，或虚劣而ruan弱。充实jianqiang，其年寿；虚劣ruan弱，失弃其shen。天地生wu，wu有不遂；父母生子，子有不就。wu有为实，枯死而堕；人有为兒，夭命而伤。使实不枯，亦至满岁；使兒不伤，亦至百年。然为实、兒而死枯者，禀气薄，则虽形ti完，其虚劣气少，不能充也。兒生，号啼之声鸿朗高暢者寿，嘶喝shi下者夭。何则？禀寿夭之命，以气多少为主xing也。妇人疏字者子活，数ru者子死。何则？疏而气渥，子jianqiang；数而气薄，子ruan弱也。怀子而前已产子死，则谓所怀不活。名之曰怀，其意以为已产之子死，故gan伤之子失其xing矣。所产子死、所怀子凶者，字ru亟数，气薄不能成也；虽成人形ti，则易gan伤，独先疾病，病独不治。

百岁之命，是其正也。不能满百者，虽非正，犹为命也。譬犹人形一丈，正形也，名男子为丈夫，尊公妪为丈人。不满丈者，失其正也，虽失其正，犹乃为形也。夫形不可以不满丈之故谓之非形，犹命不可以不满百之故谓之非命也。非天有长短之命，而人各有禀受也。由此言之，人受气命于天，卒与不卒，同也。语曰：“图王不成，其弊可以霸。”霸者，王之弊也。霸本当至于王，犹寿当至于百也。不能成王，退而为霸；不能至百，消而为夭。王霸同一业，优劣异名；寿夭或一气，长短殊数。何以知不满百为夭者百岁之命也？以其形ti小大长短同一等也。百岁之shen，五十之ti，无以异也；shenti不异，血气不殊；鸟兽与人异形，故其年寿与人殊数。

何以明人年以百为寿也？世间有矣。儒者说曰：太平之时，人民侗长，百岁左右，气和之所生也。《尧典》曰：“朕在位七十载。”求禅得舜，舜征三十岁在位。尧退而老，八岁而终，至殂落，九十八岁。未在位之时，必已成人，今计数百有余矣。又曰：“舜生三十，征用三十，在位五十载，陟方乃死。”适百岁矣。文王谓武王曰：“我百，尔九十。吾与尔三焉。”文王九十七而薨，武王九十三而崩。周公，武王之弟也，兄弟相差，不过十年。武王崩，周公居摄七年，复政退老，chu入百岁矣。邵公，周公之兄也，至康王之时，尚为太保，chu入百有余岁矣。圣人禀和气，故年命得正数。气和为治平，故太平之世多长寿人。百岁之寿，盖人年之正数也，犹wu至秋而死，wu命之正期也。wu先秋后秋，则亦如人死或增百岁，或减百也；先秋后秋为期，增百减百为数。wu或chu地而死，犹人始生而夭也；wu或逾秋不死，亦如人年多度百至于三百也。传称：老子二百余岁，邵公百八十。高宗享国百年，周穆王享国百年，并未享国之时，皆chu百三十四十岁矣。

译文

人们承受（气而形成的）寿命有两zhong：一是恰好碰上（意外情况短命）的命，二是因shentiqiang弱而造成的寿命长短的命。恰好碰上的意外情况，为被兵qi杀死，火烧死，土压死，水淹死。tiqiang长寿，ti弱夭折，是说人承受气的厚薄多少。被兵qi杀死、火烧死、土压死、水淹死，是以遇上的承受的意外情况来决定的命，这就未必有确定的日期。至于说人因shentiqiang弱而造成的寿命长短，是以一百岁为界限，活不到一百岁，是因为承受的气本shen不充足，如果承受的气多他的ti质就qiang健，ti质qiang健他的寿命就长；要是承受的气少他的ti质就虚弱，ti质虚弱寿命就短，寿命短就多病，短寿。刚生chu来就死了，还没有chu生就亡了，都是承受的气太少了的缘故。承受的气多，ti质qiang健的人，必定能活满他的百岁寿限。至于说没有什么坎坷的遭遇，闲居在家，都会gan到疲乏气短，气短而死，这是承受的气少，被用尽了的缘故。这