天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾以通之。天且奈我何哉！

心光明，暗室中有青天；念暗昧，白日下有厉鬼。

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无生，何以发育万？

以幻迹言，无论功名富贵，即肢亦属委；以真境言，无论父母兄弟，即万皆吾一。人

人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒，真宰已亡。对人则面目可憎，独居则形影自愧。

平民肯德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市，竟成有爵的乞人。

福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。

十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

居逆境中，周皆针砭药石，砥节砺行而不觉；顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

立业不思德。如前。

生长富贵丛中的，嗜如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。

此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君事来而心始现，事去而心随空。

贫家净扫地，贫女净梳。景虽不艳丽，气度自是风雅。士君当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

天理路上甚宽，稍游心中，使觉广大宏朗；人路上甚窄，才寄迹前，俱是荆棘泥涂。

君而诈善，无异小人之肆恶；君而改节，不若小人之自新。

地之秽者多生，之清者常无鱼，故君当存垢纳污之量，不可持好洁独行之。

天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播英雄、颠倒豪杰。君只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

耳目见闻为外贼，情意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。

家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。今日不悟，俟来日正警之。如风之解冻、和气之消冰，才是家的型范。

天地之气，则生，寒则杀。故气清冷者，受享亦凉薄。惟气和心之人，其福亦厚，其泽亦长。

念起，才觉向路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关，切莫当面错过。

真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

富贵名誉自德来者，如山林中，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中，便有迁徙废兴。若以权力得者，其不植，其萎可立而待矣。

为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善即是恶。

至时和，尚铺一段好，鸟且啭几句好音。士君幸列角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久﹕一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

淡薄之士，必为艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君此固不可少变其履，亦不可太其锋芒。

图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。

声晚景从良，一世之烟无碍；贞妇白失守，半生之清苦俱非。语云﹕"看人只看后半截"，真名言也。

栖守德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观外之，思后之，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

文章到极，无有他奇，只是恰好；人品到极，无有他异，只是本然。

人心有真文章，都被残编断简封固了；有真鼓，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便一失意之悲。

气象要旷，而不可疏狂。心思要缜缄，而不可琐屑。趣味要冲淡，而不可偏枯。守要严明，而不可激烈。

泛驾之可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终无个步。白沙云﹕"为人多病未足羞，一生无病是吾忧。"真确实之论也。

人只一念贪私，便销刚为柔，智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。

真士无心邀福，天即就无心牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魂。可见天之机权最神，人之智巧何益！

清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓饯不甜、海味不咸，才是懿德。

问祖宗之德泽，吾所享者，是当念其积累之难；问孙之福祉，吾所贻者，是要思其倾覆之易。

闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。