丹阳，有人辩驳道：推想起来吴楚两地相距遥远，熊绎在荆山艰苦经营，丹阳不可能远在吴的境内，所以此说是错误的。而且楚国前代帝王的陵墓也在那里，这也可作为证据。江水又往东南流，经过夔城南面，夔城据山川形势而修筑，周围一里一百十八步，西北背依深谷，东边靠近乡口溪，南濒大江边；城内西北角有金城，东北角有圆形土牢，西南角有石井，口径五尺。熊挚开始把治所一设在巫城，后来有病，迁移到这里，大概是从夔迁过来的。《 春秋左传》 ：僖公二十六年（前634 ) ，楚国的令尹子玉在夔筑城。服虔说：夔在巫山南面，就是株归的归乡。江水又往东流，经过归乡旧城北面。袁山松说：据老人相传，屈原被流放后，忽然又回来暂住，乡人们很高兴，因而称为归乡。或许因为那里山明水秀，所以会出天才人物；地势险要，水流迅疾，所以性格也有点过急。《 诗经》 说：四岳的神灵下降，仲山甫和申伯于是诞生。确实如此！我要说，袁山松这番话可说是因史事而设证，恐怕不是该县命名的原意。县修在南面，山岭重沓，北面靠着大江，东面乡口溪回环流过。乡口溪源出该县东南数百里，往西北进入县境，流经狗峡西边。这里山峡崖壁的凹处，有一块岩石隆起像狗的样子，形状齐全，所以称为狗峡。乡口溪又往西北流，经过县境注入大江，汇流处叫乡口。江水又往东流经信陵县南。信陵县面l 愉大江，东傍深溪；溪水发源于北方的梁州上庸县地界，南流经县境注入大江。

又往东流过夷陵县南边，江水又从建平流到东界峡，盛弘之称为空冷峡。峡极高峻，这是宜都、建平二郡的分界。这里山势陡峭，在峡中远望，两岸山岭高与天接。五六座山峰参差错落地耸立着，上有奇石，状如二人奋臂相向。按民间传说，两郡督邮在这里争界，宜都督邮姿势稍稍向东倾斜，人们指点谈论，以为不及对方强。江水穿过东界峡，往东流经宜昌县的插灶下面。左岸是悬崖削壁，高达数百丈，连飞鸟也不能栖息。崖岸间插着一根未曾燃尽的木头，望去长约数尺。父老相传，从前发洪水时，人们停船于崖旁，把一根烧过的柴火插在岩边，直到如今还在，所以世代相传，称为插灶。江水又往东经流头滩，这里也是急流奔腾，势极凶猛，连鱼鳖也不能游过，旅人常视为畏途。有一首歌谣说：在滩头汹涌的白狼中，大伙要奋力坚持！霎时沉没下去，告别就太迟！袁山松说：从蜀地到这里行程五千余里，下水只消五日就到，上水却要一百日。江水又往东流经宜昌县北面，宜昌县是划出夷道、恨山二县部分地区设立的。县治在江流南岸，北濒大江，与夷陵相‘对，以江为界。《 宜都记》 说：过了流头滩十里，就到宜昌县。江水又往东流，经过狼尾滩后又流过人滩。袁山松说：二滩相距二里，人滩水流极其险急，南岸有青石，夏天没在水中，冬天露出水面；这块高大的怪石，数十步内看去，都是人面的样子，或大或小，从有的角度看来更加清楚，甚至须发齐全，所以叫人滩。江水继续东流，经过黄牛山，山下有滩，’叫黄牛滩。南岸峰岭层叠而起，最外层的高崖间有一块岩石，色彩斑驳，形状像一个人背着刀，牵着牛；人色黑，牛色黄，完全是天然形成，形象十分清晰。但那是人迹不到的地方，也就无法去看个究竟了。这块岩山很高，又加湍急的江流回环曲折，因而虽经两天的航程，还能看到这块奇岩。所以行人编了一首歌谣说：清晨从黄牛启程，晚上在黄牛栖身；三个清晨又三个晚上，黄牛还是这般模样。歌谣是说水路迂回深曲，回头眺望时，仿佛总是还在同一个地方。江水又往东流经西陵峡。《 宜都记》 说：从黄牛滩往东进入西陵境内，到峡口的百里左右航程中，山水萦纤曲折。两岸高山峻岭层层叠叠，不到正午或夜半，看不见太阳和月亮。绝壁有的高达千丈，岩石色彩缤纷，形状常常很像某种事物。树高林密，经冬常绿不凋；猿啼声极其清越，山谷里回声荡漾，久久不绝。所谓三峡，这就是其中之一。袁山松说：常听人们说，峡中水流险急，书中记载和口头传闻，都是讲述身临险境时的可怕情景，以此来相告诫，却没有人谈到这里山水之美的。待到我亲身踏上这片土地，一到这里就满怀欣喜，这才相信耳闻不如亲见了。那层沓的崖壁，秀丽的峰峦，奇形怪状，姿态万千，实在难以笔墨形容；林木参差，郁郁葱葱，高与云霞相接。仰观山色，俯视倒影，愈看愈感美妙，流连游赏了两天，不觉乐而忘返；平生亲眼所见的景物，没有像这样壮丽的了。我一边为自己能一睹这样的奇观而高兴，一边又想山水如果有灵，那么千秋万代之中能够得到一个知己，也该感到惊喜了！江水流经禹断江以南，山峡北岸有七谷村，两山间有一湾清泉，澄澈深沉，静止不流。又据老人传说：古时这里是大江，到了大禹治水时，因此江太小，泄水木畅，于是禹又另开了今天这道峡口，水势全从这里直冲而下，此江于是就断了，现在称为断江。江水出峡后，往东南流经故城洲，洲与北岸相连，洲头叫郭洲，长二里，宽一里，洲上有步阐旧城，方圆大致与洲相称，只是周围稍留有余地。故城洲上的城墙周围五里，是吴西陵都督步鹭所筑