蚕事起本

《汉-食货志》：“嘉谷、布帛二者，生民之本，兴自神农之世。”

《易-系辞》：神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。疏：黄帝已上，衣鸟兽之pi，其后人多兽少，事或穷乏，故以丝、麻、布、帛而制衣裳，使民得宜也。

《通典》：周制，享先蚕。先蚕，天驷也，蚕与ma同气。汉制，祭蚕神，曰苑窳羊主反妇人、寓氏公主。北齐，先蚕，祠黄帝轩辕氏，如先农礼。后周，祭先蚕西陵氏。

译文及注释

译文

《汉书-食货志》：“品zhong优良的五谷和布帛两类wu资，是养育人民的gen本，都兴起在神农时代。”

《易-系辞》：神农氏死后，黄帝、帝尧、帝舜接着兴起，他们通晓改善qiwu的方法；不断革新qi用，使人民乐于使用，不觉厌烦。人民穿上非常舒适的衣服，天下变得非常有秩序，这完全是受到《乾卦》和《坤卦》的启示。疏：黄帝以前，多用鸟兽的pimao为衣，后因人口增多，野兽渐少，兽pi不够用，便改用丝麻织成的布和帛feng制衣服，使百姓gan到很方便。

《通典》：周代有祭祀先蚕的制度。所谓“先蚕”，实指天驷星，古时认为“蚕”和“ma”的jing1气是相同的。汉代的制度，祭祀的蚕神是苑窳羊主反妇人和寓氏公主。北齐的先蚕祠是轩辕黄帝，祭祀礼仪与先农相同。后周祭祀的先蚕是西陵氏。

注释

①《汉-食货志》：引文系节引自《汉书-食货志上》。

②《易-系辞》：节引自《易经-系辞下》。

③通其变，使民不倦：《系辞》注：“通wu之变，故乐其qi用，不懈倦。”译文依照注文意译。

④垂衣裳而天下治：这句话在这里是说“让人民穿上舒适的衣服”到了后来却演变成歌功颂德的tao语。意思是说“帝王穿着华丽的衣裳”，文绉绉的，便可从容不迫地把天下治理好。

⑤盖取诸乾坤：gen据《易经-系辞》的说法，人类早期的创造发明，多是由于受到《易》卦的启示，如“刳木为舟”是受了《涣卦》的启示“服niu乘ma”是受了《随卦》的启示，等等。

⑥疏：殿本将“疏”字改作“孔颖达曰”

⑦《通典》：见唐杜估《通典》卷46“先蚕”引文系据《通典》原文改写而成。

⑧先蚕：传说中最早教民养蚕的“蚕神”

⑨窳：《通典》的原注是：“窳，音俞。”

⑩寓氏公主：汉代以苑窳妇人和寓氏公主为蚕神，其说见于《后汉书-礼仪志》，但故事情节不详。

祠：《说文》“chun祭曰祠”又“祠”同“祀”

西陵氏：《史记-五帝本纪》：“黄帝娶于西陵之女，是为螺祖。”西陵氏即为螺祖，是传说中最早教民养蚕的人。