盛德。正应该延续德音，承继而无荒。为何如此不幸，竟然英年早逝。望齐门上已没有故主，祭祀时也永远地失去了你的容光。永远地追念你啊，普天之下都痛心悲伤。呜呼哀哉!

陵墓已经挖好，你将迁往幽宫。夜晚列队清晨出发，皇后就要出行。宫殿之内断绝了音乐，庭阶之上空寂无声。设好了祖祭备好了绋绳，即将起驾踏上途程。穿戴好礼服，将一切依托在容车之上。饰金的车子阴暗不明，绕棺的裳帷也曲卷难舒。大队人马开始行动，驾车的马却踌躇不前。树立好标志的旗幡，敷设好引棺的要柳。车辆缓缓整齐行进，百姓惶恐跟随。谁不感怀，万众哀痛感伤。安抚神灵举行虞葬，将遗体安放在陵墓之中。泥土建造的房屋陶土制成的祭器，都已按照预想的样子准备完毕。依照惯例定了谧号，贤德的声望覆满天下。虽然离开了旧时的宫殿，也是归附到先母之处。虽死而不朽，世代奉为楷模。呜呼哀哉!葬在峻阳陵。

武悼杨皇后名芷，字垩盐，小名昱凰，是五匠的堂妹。父亲握坚，另外有传。在盛空二年立为皇后。温顺娴静有妇人之美德，其美德映照着后宫椒房，非常得宠。生了渤海殇王，不幸早亡，以后再没有生孩子。太康九年，皇后率领内外夫人及命妇们在西郊亲自采桑养蚕，赏帛多少不等。

太子妃亘压生性妒忌，亘生童准备废掉她。皇后对亘递说：“玺公翅对国家有功，还是应该几世都宽厚地对待。贾妃是他的嫡亲之女，又在妒忌的年龄，不值得因为这一短处而埋没了她的大德。”皇后又多次地告诫劝勉买妃，买妃不知道皇后一直在帮助自己，以致产生怨恨，认为是皇后在逮童面前诽谤自己，怨恨越来越深。武帝去世以后，皇后被尊为皇太后。买后凶暴悖逆，忌恨皇后的父亲杨骏执掌大权，就诬蠛杨骏犯上作乱，命楚王司马璋和束安王司马繇假称韶令杀了杨骏。当时宫内外消息隔绝，皇后在帛上写字为信，射到城外，上面写着“救出太傅之人有赏”，贾后于是就宣称皇太后伙同参与叛逆。

杨骏死后，下诏书命令后军将军荀悝将太后送到永宁宫。特别保全太后的母亲高都君庞氏的性命，听任她到太后那裹一起居住。贾后指使诸公卿及各部门上奏说： “皇太后暗中有阴谋，企图危害国家，把信系在箭上射出去，计划招募将士，共同作恶，自绝于天。鲁侯弃绝了母亲文姜，是《春秋》上所赞许的，那是为了敬奉顺应祖宗，在天下推行至公至道。陛下虽怀有无法消除的亲情，臣下却不敢奉诏行事。希望把王公们宣召到朝堂上一起讨论。”韶书说：“这是一件大事，要进一步了解。”主管部门又上奏道：“杨骏凭藉身为外戚的资格，居于宰臣的高位，陛下居丧时，又把重权委托给他，以至于他暗自图谋悖逆谋反，建立私党。皇太后在内应和相助，同心协力阴谋叛逆，祸端已经很明显，公然违背诏令，依仗军队人多势众，在皇宫内大行杀戮，然后又传信招募兵众，奖励叛党，上背弃了祖宗的神灵，下断绝了天下人的期望。从前文姜参与了淫乱，为《春秋》所贬，吕姓宗室叛逆，高祖之后也遭贬降。应该将皇太后废为峻阳庶人。”中书监张华等人认为“太后并没有在先帝那裹获罪，现在与她的亲族勾结成党，在当今圣世做出了不像母后的举动，应该依照孝成赵皇后以前的事例，称为武帝皇后，把她安置在离宫，以保全让她终身显贵的恩德”尚书令、下邳王司马晃等人议道：“皇太后与杨骏阴谋策划，想要危害国家，不能再让她奉承宗庙，也不能再与先帝相配。应该贬去尊号，废弃之后迁往金墉城。”于是主管部门奏道：“请听从司马晃等人的意见，将太后废为庶人。派人奉太牢之祭祝告于祖庙，来奉承祖宗的意旨，符合天下的愿望。至于各种供奉，可以顺承圣上的恩惠，一定力求丰厚。”诏令没有同意。主管部门又坚持请求，批准了奏请。又奏道：“杨骏谋反作乱，家属应该诛灭，诏书宽恕了他的妻子庞氏，是为了抚慰太后的心。现在太后被废为庶人，请把庞氏交付廷尉执行死刑。”诏书说：“允许庞氏与庶人相随。”主管部门迎合买后的旨意，坚持请求，于是听从。庞氏临刑前，太后抱着她号哭，扯断头发以头触地，上奏表给贾后自称妾，请求保全母亲的性命，不被理睬。起初，太后还有十几个侍奉的人，买后全撤去，太后绝食而死，时年三十四岁，在位十五年。贾后又相信妖巫之言，认为太后一定会到先帝那裹诉冤，于是就以面朝地颠倒而殡，并加上各种除邪的符书药物。

永嘉元年，又追认恢复了尊号，另外立了祀庙，神位没有与武帝相配。成帝咸康七年，下诏书命令内外大臣认真讨论。卫将军虞潭议论说：“世祖武皇帝光照四海，元皇后顺应天意与之相配。元后去世之后，悼后继立，直至杨骏放纵叛乱，灾祸延及到太后身上。孝怀皇帝追认恢复了谧号，难道不正像鲧被处死而大禹被重用一样，表明道义就在于不以他人替罪吗？再者，太宁二年，我忝居宗正之职，帝王宗室的族谱灭绝不存，没有能够遵循的资料。当时广泛地询问德高望重的长者，以确定昭穆序位。与前骠骑将军华恒、尚书荀崧、侍中荀邃一起依照旧谱共同讨论编集撰写，尊号这样重大的事情，难以改动。现在圣上怀孝亲之心，恭敬严肃地进行里祀，征询遍及群司百官，准备恢复确定大礼。我再三考虑，敬览了惠皇帝的《起居注》、群臣议奏，其中列举了杨骏阴谋叛逆、危害社稷的事实，援引了鲁国的文姜、汉朝的吕后等事例。我认为文姜虽是鲁庄公的母亲，实际上却是父亲的仇人；吕后宠信自己的亲戚，几乎危害了刘汉天下，这二事与今天的事情并不相同。从前漠章帝宝后杀死了和帝的母亲，和帝即位后把宝后家族之人全部斩杀。当时商议此事的大臣建议贬斥窦后，及宝后死亡之时，也不按照皇后之礼来埋葬。和帝认为实后侍奉先帝十年，礼义不可违背，作为臣子之道，应力求宽容，他的仁爱圣明的名声，显扬于后代。又看到前尚书仆射裴愿所议悼后往事，说是继母虽被休弃，但补行服丧的制度不能改变。所以孝怀皇帝加了谧号，把尸体运回峻陵安葬。这样就使母子之道完美无缺，而往事也全部荡除。当时在弘训之宫进行祭祀，没有入太庙。这是事情没办完全，不符合道义法规。如果认为悼后恢复旧位是合宜的，那么就应该与世祖一起享受祭祀；如果认为复位是不对的，那么谱系中的谧号也应该空缺，没有位置名号居于正室之位，而在另一室进行祭祀的道理。如果认为孝怀皇帝私心看重母子之道，特地为她建立了庙，这属于苟徇私情，有亏于国家法典，那么国家和帝室的族谱秘典中，都应该除去有关悼后的封号，不仅是不能和世祖一起在太庙中享受祭祀。”会稽王司马昱、中书监庾冰、中书令何充、尚书令诸葛恢、尚书谢广、光禄勋留擢、丹杨尹殷融、护军将军!妪、散骑常侍塑逸等人都赞同虞潭的意见，从此太后得以和武帝一起享受祭祀。