于是减为中鸣，而其声更加悲凉。

所谓胡角，本来是应和胡笳之声的，后来渐渐用于横吹，有双角，亦即胡乐。张博望入西域，传其吹奏之法于西京，仅得《摩诃兜勒》一曲。李延年按照胡曲另作新歌二十八章，皇帝以此为武乐。后漠时以此乐供边将之用，和帝时，辖万人之将军始得用之。魏晋以来，二十八章不复完备，所用者仅有《黄鹄》、《陇头》、<出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十曲。

考魏晋之世，有孙氏善引旧曲，宋识善击节唱和，陈左善清歌，列和善吹笛，郝素善弹筝，朱生善琵琶，尤善发新声。所以傅玄著书说：“人如果衹重视所闻而忽视所见，不也会感到疑惑吗!假设此六人生于上世，超越今古而无人匹敌，为何祇有夔牙为同契呢!”按照傅玄的说法，那么自此以后，都是孙朱等人的遣则。

相和歌，是漠代旧歌，丝竹迭相应和，执节者唱歌。本为一部，魏明帝分为二部，轮流夜宿。本为十七曲，朱生、宋识、列和等人把一部分曲子合在一起而成十三曲。

但歌，有四首，出自汉世。无琴弦伴奏，领唱最先唱，一人唱，三人和。魏武帝对此尤为喜好。当时有名叫宋容华的，嗓音清彻喜唱歌，善唱此曲，为当时最局出色的歌者。自晋以后不复传，遂绝。

凡乐章古辞，保留到今天的，连同汉代街巷歌谣，都是(江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》之类。吴歌杂曲均出自江南，束晋以来，稍有增广。

《子夜歌》，相传有女子名子夜，作此歌。孝武左五年间，堕塑王塑旦家有鬼唱《子夜歌》，可见子夜是此时以前的人。

《凤将雏歌》，是旧曲。《百一诗》有“言是《凤将雏》”的句子，这样说来其来已经很久远了。《前溪歌》，为车骑将军这立所作。

至于《阿子》及《惧闻歌》，在捏童乏陉初年，歌毕常呼“阿子，你听见了没有？”此语在《五行志》。后人衍绎其声，因而作此二曲。

说到《团扇歌》，本为中书令王堡与嫂之婢女有情，相爱甚笃，嫂捶打婢女甚苦，婢女素好唱歌，而王珉又好拿白团扇，因而作此歌。

《懊侬歌》，为初年民间讹谣之曲，语在《五行志》。

《长史变》，为司徒左长史王毖临败时所作。

凡以上诸曲，开始时都是清唱，后来才加上管弦伴奏。也有的是根据丝竹金石之曲，作歌词填到乐曲裹面，魏世的三调歌辞就是这样来的。 杯袢舞，考塞尘年间天下皆为《晋世宁舞》，专以手接杯盘而反覆之。此舞莲世衹有盘舞，而晋时又加上杯，双手反覆以接杯盘。

《公莫舞》，就是今天的巾舞。相传说是项庄舞剑，项伯以袖阻隔项庄之剑，使他不得加害于汉高祖，并对他说“公莫”!古人相互称呼为公，是说公莫害汉王。今天用巾盖以象征项伯衣袖的遣式。然而根据《琴操》有《公莫渡河曲》，说明其歌由来已久，俗说成项伯，是不对的。