成献上。事情急促需一日完成，但循顺意绪而作则少有错误；事情宽缓没有写七步诗时那么紧迫，但诗文却写得隐涩晦暗。同是一人，其思绪的迟缓与迅捷，其作品的精工和粗拙，好像有天壤之别。为什么却独独对于语言的平仄声律，一定要使它们完全合一呢？评论者衹可以说前贤对声律没有穷尽地推究其极致，却不能说先前毫无觉察。沈约答覆说：

宫商的声调衹有五种，文字的差别是几万，用几万文字的繁杂，来配合五声的简约，则读音的高下低昂，不是人们思维的力量所能一一列举的。还不仅仅是这种情况。十个字的诗文，颠倒相配合，字不过衹有十个，但再巧妙的配合也不能穷尽它的精美，何况字数超过十的诗文呢？自灵均以来，对此没有经过精心思考，所以原本便无从识得其大概。像这样精妙的声律，为什么圣人不去崇尚呢？这是因为研究声韵曲折的巧妙，对于训诫之义没有很大的作用，这不是圣人贤哲立论的紧要之处。因此扬子云把它比喻为“雕虫篆刻”般的小技巧，说“大丈夫是不屑于这样干的”

自古以来的诗人们，怎么会不知道宫羽商征的区别呢？但虽然知道五音有差别，却对于其中的交错变动，不明白之处确实很多，所以我说他们“个中奥妙未能看清”以此推论，则知前世文士便没有真正觉察到这些地方。

如果拿文章中字的音韵等于弦管中的声曲，那么它的美恶妍蚩，便不能有一点点的违反相悖。譬如让子野来弹琴奏曲，哪里会突然出现舒缓失调的声音？拿《洛神赋》和陈思王曹植的其他赋作相比，好像是两人之作。所以知道，如果天机开窍，则音律自然谐和；如果六情阻滞，则音律顿时错谬。陆士衡虽然说过“鲜明华美好像锦绣”，但怎会出现在江中洗彩色衣裳，其中有一片是卫文侯的衣服这种情况？因而陆生所言，也不是很完美的。合不合音韵，也还有精细和粗糙的区别，对此，轮扁不能说清楚，老夫我也不能完全辨别得清。

齐永元元年，始安王萧遥光造反，陆厥父亲陆闲被杀，陆厥获罪被囚禁。不久有大赦令，陆厥对父亲没有等到大赦而被杀深感遣恨，感伤哀痛而死，时年二十八岁。有文集流行世上。

会稽虞炎，永明年间，因有文学才能，与沈约一道受到文惠太子的赏识，待遇之深厚不同寻常，最后官至骁骑将军。

崔慰祖字悦宗，清河郡东武城人。父崔庆绪，永明年间，为梁州刺史。

崔慰祖初出仕为奉朝请。父亲亡故后他不再吃盐，母亲说：“你既没有兄弟。也没有子嗣。遇大丧不灭孝的本性，应当不进食美味佳肴罢了，怎能断绝吃盐呢!我现在也不吃盐丁。”崔慰祖不得已而听从丫母亲的劝告。父亲在梁州的资产家财有千万，都散发给同宗的族人；家具器物都用漆写上日字，这种有日字的器具，流散到远近各地。崔慰祖整理了父亲有关的租借文书凭证，对族侄崔弦说：“他们如果有了这些器具，自然会将借去的归还回来；如果他们没有这些器具，我说什么呢？”于是便将人们的租借字据全都烧掉。

崔慰祖爱好学习，收藏书籍达到万卷。邻居中有爱学习的青年都相随着来向他借书，每天数量达到几十套，崔慰祖都亲自取出给他们，从来没有推托过。

崔慰巡任垃童工抚军墨曹行参军，转刑狱，兼记室。萧遥光喜欢下棋，多次召崔慰祖来对弈，崔慰担常推辞说下得不好，不是朔日望日就不来拜见。建武年间，有韶要求各地举荐才士，崔慰祖的堂兄崔慧景推荐了崔显回和芒厦人塑坠扰，并为硕学。齐明帝想让他管理一个方圆百里的小地方，以测试他的才能，崔慰祖推辞不就职。

国子祭酒沈约、吏部郎谢跳曾在吏部省中聚集很多宾朋好友，每人都向崔慰祖询问十几件有关地理方面的不熟悉的事，崔慰祖口吃，语言不华美，但回答得有根有据而且精通熟悉，满座宾客都赞不绝而且心服口服。谢跳赞叹说：“假如班固、司马迁再生，也不过如此。”

崔慰祖出卖自己的住宅，标价四十五万，买者说：“能否减点价？”崔慰祖说：“我实在比韩{继更惭愧些，不许有两种价格。”买者又说：“那你先标价四十六万，待我间时你可减让一万给我。”崔慰祖说：“这样做就是伙同你一块去欺骗别人，这哪里是我的本心呢？”

崔慰迟年轻时和侍中辽祀很有交情，等到江担显贵了，常来邀他去作客，但崔慰祖不去。崔慰巡和丹阳县回非常要好，崔慰光依凭墓应造反时，崔慰祖正在城内、，在城池还没有被攻下的前一天，对崔慰说：“你家中有老母亲，应当赶快出城去。”于是命守门人放他出去。崔慰祖出城后就去朝廷自首，被囚禁。病死。