于我的心愿来说，这已经是很满足了。但清明的时世千年衹能遭逢一次而鸡以遇上两回，我想驰骋如铅刀驽马一般卑下的才力，陈述我滴水微尘般浅陋的意见。我学习过战阵攻守的方法，博览过农桑牧植的书籍，了解申不害、商鞅、韩非、墨翟之法，懂得伊尹、周公、孔子、孟子之道。常常希望在宫门待韶，面对着学术之士，在私宴清闲时，谈论起当时之急务。由于位卑人微，衹是白白地倾注了我一片深深的诚意。

当今之世，天下清明和悦，天地人三灵都很平和安乐，树木都有繁茂的枝叶，车道没有不同的轮迹。束狄南蛮，纷纷献舞传歌；羌人焚人，西秦屠各，翻山越海，使节翻译，辛勤地研习语言，互相交往，互相通好，络绎不绝；必将于凤山开通桂林，在西疆创置金城。而那愚蠢的獯狄.竟敢与大国为敌，暂时窃居函谷、关中、黄河之地，使我们原先的京都旧邑沦落变成荒凉高地，禁止了汉人的礼仪服式，使伊川一带长期地披发胡服。北地残存的百姓，洛阳的遣老遣少，没有谁不是饮泣吞悲，倾心注目，翘首盼望仁政王风的到来。如果尝试着送去一份文告，并选拔军队作为后备，前往那陷落的城镇去当众宣示，接收那些投降的北魏人，就可以不必大动干戈，损耗兵力了。这真是帝王之师，出征却不战而胜。我请求拿着武器先行，为王前驱，进入中原，澄清沙漠瀚海的横流，扫除积聚在狼山的烽烟，绳系单于的颈项，使左贤王屈膝投降。让他们按照呼韩巫里王的相同礼仪，朝拜迎接皇车的巡察。然后天移云动，物换星移，在泰山封惮并刻石铭记，虽不能与五帝三皇相媲美，也能赶得上七十位王那么隆盛，百神都显得庄严警肃，万国都成为臣僚。戴玉饰之冠、穿锦绣之衣的随从官员，像繁星散列，像彩云聚集，在烛光照耀的兰席上，聆听万岁的吉祥之声，这不是很隆盛吗!遣不是很正确吗!

从前齐桓公立志伐莒，郭牙能洞察他内心的志向，魏帝心想去漠而代之，杨德祖探。测到了他深藏的隐秘。我很愚昧，虽竭尽思量也难以测知细微隐秘之处，但我揣度陛下的心志，其规制一定宏伟远大，既然用图画来记载莲!生查北伐的事迹，必定是想获得同样的功业。我感到非常高兴。

图画完成后，齐世祖把它安放在琅邪城射堂的墙壁上，衹要到那儿去游玩，就一定观看逭幅画。

永明九年，游幸芳林园，楔祭以除不祥，宴请朝臣，让王融作《曲水诗序》，遣篇序文辞华美，富丽堂皇，为当世人所称道。

认为玉融很有论辩的口才，在永明十一年派他兼任主客之职，以接待北魏使臣房景高、宋弁。宋弁见王融很年轻，便问主客几岁？王融回答说：“五十岁年纪，我早已超过了一半。”宋弁又接着问：“我在朝时听说主客您作了《曲水诗序》。”房景高又说：“我在北朝听说主客的遣篇大作，超过了颜延年，希望能够观赏观赏。”王融于是拿给他看。他日，宋弁在瑶池堂对王融说：“从前我观看司马相如的《封禅文》，以此知道汉武帝的仁德；今天看了王先生的《曲水诗序》，因此而看出齐王的兴盛。”王融说：“我齐国的隆盛昌明，怎能和漠武帝相比；更惭愧我的拙作，无法和司马相如相匹配。”齐世祖认为北魏所献的马匹与规定的不相符合，派王融去询问说：“秦地以西冀州之北，确实有很多骏马良骥，而魏主所贡献的良马，大概连驽马也比不上。查考礼仪规定，实在是名实不副啊。你们信誓旦旦，却不时地违背它。难道那高大雄壮的马，就不能再次接续下去吗？”宋弁说：“你不必去追求虚伪的良马名称，我们献的马匹大概是不习惯你们的地理环境吧。”王融说：“周穆王的骏马，足迹踏遍天下，如果骐骥的特性会随着地理环境的不同而改变，那么造父驾马车奔驰，有时也会翻倒吧。”宋弁说：“王主客为什么总是殷切地要求千里马呢？”王融说：“贵国既然对马的优劣不分，那么暂且让我再去亲自访求。若千里马到来之时，皇上定会让它去驾驶裁鼓的仪仗车。”宋弁说：“根据你们从前的需要，一定不是让它去驾鼓车啊。”王融说：“我们之所以这样作，也是出于和郭隗用千金买死马之骨相同的原因啊。”宋弁不能回答。

王融自恃有才能门第高贵，三十岁内就想成为三公六辅那样的朝廷大臣。在中书省值夜，叹。赋：“邓禹在笑话我。”当时正碰上大船开航，声音轰响航道低狭不能前进。他又叹息说：“车前若没有八个驾车的士卒，怎能够称为大丈夫!”

朝廷征讨雍州刺史王奂，王融又上疏说：